本文目录一览：
- 1、古代中国体育发展概述是怎样的？
- 2、中国传统体育的文化内涵特点是什么？你是如何理解的？
- 3、中国古代体育史的特点
- 4、古代体育和体育发展有哪些特点
- 5、中国古代竞技体育的特征有哪些？
- 6、中国古代体育和体育发展有哪些特点?
古代中国体育发展概述是怎样的？
在古代的时候就会进行捕猎，会进行采集，这样就发展了体育项目，例如奔跑，跳跃，投射，逐渐的演化成受到人们喜欢的运动。
中国传统体育的文化内涵特点是什么？你是如何理解的？
中国传统体育文化的特点如下所示：第一个特征是遵循礼。“礼”是中国传统文化艺术价值取向的核心范围和文明行为觉醒的基调。孔子是我国礼文化艺术的大成者，他明确提出“没学礼，何以立”，把一切都列入到礼的路轨，因此体育文艺活动也是如此。古代中国体育做为民族文化的一个构成部分。如盛于唐朝的“十五柱球戏”，立柱上就各自标着“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红色字体和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑底，木球打中红者为胜，击中黑者为败。
中国传统体育文化的特点是：在人类与环境的相互关系上高度重视人与大自然的统一，在人和人之间的相互关系上人和人之间的和睦，中国思想史素来不觉得人与大自然是对立的关联，而觉得人与大自然是紧密联系的关联，人和人之间更应相互合作。重视伦理道德与社会道德，重视和睦于通一，重视具体与平稳，重视客观与文化修养。这就促使古时候体育在发展趋势与演变历程中，既遭受中华传统文化的侵润，也一起为不一样的体育健身运动方式置入了德、艺相兼的中国东方中华传统文化印记。
古代中国体育做为一种与我们日常生活息息相关的文化艺术形状，是古时候中华文化有目地、会动地更新改造人类社会及人们自己的一种客观性主题活动。其所包含的比赛、游戏娱乐、科学合理教育使用价值，亦与此同时积累出了具备与众不同中国东方历史人文特性的体育精神实质。自立自强的锐意进取精神实质。古代中国体育做为古代人一类实证主义实际意义上“运用栖身”的人体主题活动，亦随处反映着“自立自强”的锐意进取精神实质。
具备拳术和健康保健特点的传统武术与健康养生体育。前面一种如传统式的传统武术器材、途手拳术术及其途手与器材融合的器材对练；后面一种包含了由历史悠久保健医疗主题活动发展趋势下去的以吸气锻练为主导的理气术、以引申身体为主导的导引术和以舒筋活血为主导的推拿术。集体性为基本！长期存在和广为流传与社会上社会阶层！兼顾健康养生性，娱乐休闲，防身工具等多功能性。
中国古代体育史的特点
早在黄帝之时，中国就有角抵、击剑、射御、蹴踘、捶丸等体育活动。而尧、舜、夏、商、周此五代亦以拳术、投壶、剑术、弓矢、击壤等体育活动来强健国人体魄。至隋唐之时，古代体育进入空前发展，亦有出新的体育项目，如摔跤、拔河、秋千，而最为兴盛的是马球与足球，而且女子也有参加。这些体育活动到明清之际仍有所发展。然而，部分活动经过清末至民初一连串的战争与西化运动，再者也没有如今天运动规则，至今多已失传。至于如拔河、秋千等活动则历久不衰，而如角抵则为日本传至今。
角抵：又称相扑、角力，及后来的摔跤。殷周时，角抵是军事训练的一种。周天子挑选出征的武士时，候选人须进行徒手的角力比赛。战国时，则成为一种表演性竞赛。至秦国时才明定成角抵，主要为观赏用。唐代皇宫中还有摔跤队表演，民间也流行相扑，日本于此时传入。宋时，在民间甚至出现女子相扑；宋真宗时，曾因此活动发展迅猛且时有人受伤，而下令禁绝。形式上可分成两大类：一类是正式争胜负的比赛，具有打擂台的意味。这类有些由政府出面组织，有些是民间自发组织；一类则是在瓦社等游艺场所日常进行的表演性组织。服装上沿袭汉唐以来的旧治，双方上身赤裸，下身光腿赤足，仅邀胯束短袴，头上梳髻不戴冠，有时足穿靴或鞋。
蹴踘：又称足球，似今日之足球。
捶丸：似今日高尔夫。其规则：哪一队将球捶进洞里越多，那一队即赢了。
角抵、击剑、射御、马球等都与战争相关，霍去病攻打河西匈奴时也曾在军中举办蹴鞠，而当时很多兵士还饿着肚子，可见蹴鞠受欢迎程度。 相扑在宋代军中十分流行，宋朝名将韩世忠、岳飞在军中推行相扑练习，提拔相扑比赛得胜者。
古代体育和体育发展有哪些特点
中国古代体育虽数次面临挑战,却始终传承不绝,表现出了巨大的再生能力。中国古代体育文化,是由各民族共同创造的,其中既有体现中原文化、草原民族文化与南方水域民族文化特点的运动内容,又有盛行于历代民间节令和宫廷中的民俗体育形式。丰富多采的古代传统体育文化,显示了中华民族的智慧与勇敢,体现了民族的英武与蛮健,更寄托了对民族人性完美的追求。表明了“古代体育文化长城”是由中华各民族共同构筑的,它深深地影响着中国古代体育整体的发展,展现了其发展变化的生机和活力。
中国体育文化特点的形成，是有多种多样的条件和原因的，大体上可以概括为以下十点。
第一，从自然地理环境来看，中国是内陆型大国，北、西、南三面与外国陆路交通不便，东濒海洋，水路更难通往外国，而国内幅员辽阔，大有发展余地。这种自然条件使中国成为一个内向型，内省型民族。
第二，从经济发展来看，几千年以农立国，重农抑商，对外封闭，自然经济占绝对统治地位，工商业难以繁荣，少有商品市场经济的竞争。
第三，从政治体制来看，几千年来一直盛行君主专制统治，缺少民主政治。在西周成康之治五十多年间形成的名为“礼射”的每年全国性体育运动盛会，到春秋战国时期“礼崩乐坏”，因小国林立，纷争不断，已经废止。公元前221年秦始皇统一中国后更加强了中央高度集权的君主专制统治，迫使大多数民众甘当臣民、顺民，这不免影响了体育的发展。
第四，从军事斗争来看，中国国土广大，长期注重治军防御外族入侵，多与邻国和睦相处，少有对外发动战争，这也制约了军事体育和民间体育的发展。
第五，从民族文化心理来看，华夏民族在上述自然和社会环境中代代繁衍生息，逐步形成了这种民族性格，即顺应自然与社会，自强不息，厚德载物，善于吃苦耐劳，自力更生，有很强的承受能力，不求对外争夺。
第六，从世界观、社会观来看，中国从《周易》起就强调世界万物和合相杂，“和实生物”，“天人合一”。变化无穷，衍生不息，含有朴素的唯物论辩证法思想，随后儒家思想更突出“和而不同”，讲求“中庸”之道，不走极端，“天一合一”，人要与自然、社会和谐相处，体育要达到身心平衡。
第七，从生命观、养生观来看，我国古人以元气学说来解释人的生命，认为人的生命是天地父母阴阳二气和谐结合的产物，从西周起体育运动就有“导引”，后来发展为气功，力求通过动静结合达到阴阳二气平衡、精气神形四者统一，这样才能健康长寿。起源于隋唐时期的少林寺武功和起源于明末清初的太极拳，也很重视运气和内功。
第八，从道德观、伦理观来看，我国古人西周起就重“礼”，即重礼仪，讲礼让，言行举止要以德、仁作为道德标准，以“己所不欲，勿施予人”作为伦理规范，倡导“不为人先”、“不与人争”，告诫“争则乱，乱则穷”，鄙视争强好胜，止足为教，期安相养，强调家族、宗族集体荣誉和侠义柔肠。
第九，从天神论、宗教观来看，我国古人信奉一神教，并无诸神分争，视帝王为天子，人间诸事均由一个天神安排，祭祀供奉一个天神。汉代以后，儒、道、释三教都是宣扬顺从天命、天道、天意、安分守己，与世无争。
第十，从教育观、审美观来看，中国古人把体育作为个人修身养性、强身养生之举。没有把德、智、体三育并列为学校教育的三个重点，汉朝以来教育文武分家，学校中通常学文者不学武，视习武为少数武人的专业训练。
中国古代竞技体育的特征有哪些？
正所谓古代竞技体育项目应该包含以下特点:
1.简单易会,不需要太多的练习就可以学会皮毛
2.规则明确,约束才可能有所发展
3.成本低,只有如此才可能广泛流传
4.具有观赏性,这个和古代运动的发展有密切的联系
5.对抗性明显且激烈,增加观赏性和其结果的多样性,其原因主要是由于很
多古代竞技项目和战争密不可分
6.可以压注赌博,这个好象是人性使然
具有代表性的古代竞技体育项目有如下几种
1.最有代表的蹴鞠(司马迁在史记中的美称)
蹴鞠规则和现在的足球规则有很大区别,最主要的蹴鞠是允许(甚至是鼓励)
有身体激烈对抗的
2.广泛流传的斗鸡\斗蝈蝈等
残忍,不想多解释
3.各种棋牌
这里的对抗主要是策略上的,换句话说就是动脑性对抗
4.麻将以及其他带有赌博性质的娱乐
这些已经在我过盛行了将近1500多年了,其中原由自己慢慢品味
5.当然还有长短奔跑比试
各个时期,这种项目名称区别很大,值得注意的是,奔跑过程中是允许互相干扰的
6.体能等各种身体素质和技巧的比试
通俗叫做比武,规则很多
以上拙见,欢迎补充指点
中国古代体育和体育发展有哪些特点?
中国体育文化的特点集中到一点，可以概括为以修炼内功为主，讲求身心养生，不尚外力，不尚竞技。
中国体育文化特点的形成，是有多种多样的条件和原因的，大体上可以概括为以下十点。
第一，从自然地理环境来看，中国是内陆型大国，北、西、南三面与外国陆路交通不便，东濒海洋，水路更难通往外国，而国内幅员辽阔，大有发展余地。这种自然条件使中国成为一个内向型，内省型民族。
第二，从经济发展来看，几千年以农立国，重农抑商，对外封闭，自然经济占绝对统治地位，工商业难以繁荣，少有商品市场经济的竞争。
第三，从政治体制来看，几千年来一直盛行君主专制统治，缺少民主政治。在西周成康之治五十多年间形成的名为“礼射”的每年全国性体育运动盛会，到春秋战国时期“礼崩乐坏”，因小国林立，纷争不断，已经废止。公元前221年秦始皇统一中国后更加强了中央高度集权的君主专制统治，迫使大多数民众甘当臣民、顺民，这不免影响了体育的发展。
第四，从军事斗争来看，中国国土广大，长期注重治军防御外族入侵，多与邻国和睦相处，少有对外发动战争，这也制约了军事体育和民间体育的发展。
第五，从民族文化心理来看，华夏民族在上述自然和社会环境中代代繁衍生息，逐步形成了这种民族性格，即顺应自然与社会，自强不息，厚德载物，善于吃苦耐劳，自力更生，有很强的承受能力，不求对外争夺。
第六，从世界观、社会观来看，中国从《周易》起就强调世界万物和合相杂，“和实生物”，“天人合一”。变化无穷，衍生不息，含有朴素的唯物论辩证法思想，随后儒家思想更突出“和而不同”，讲求“中庸”之道，不走极端，“天一合一”，人要与自然、社会和谐相处，体育要达到身心平衡。
第七，从生命观、养生观来看，我国古人以元气学说来解释人的生命，认为人的生命是天地父母阴阳二气和谐结合的产物，从西周起体育运动就有“导引”，后来发展为气功，力求通过动静结合达到阴阳二气平衡、精气神形四者统一，这样才能健康长寿。起源于隋唐时期的少林寺武功和起源于明末清初的太极拳，也很重视运气和内功。
第八，从道德观、伦理观来看，我国古人西周起就重“礼”，即重礼仪，讲礼让，言行举止要以德、仁作为道德标准，以“己所不欲，勿施予人”作为伦理规范，倡导“不为人先”、“不与人争”，告诫“争则乱，乱则穷”，鄙视争强好胜，止足为教，期安相养，强调家族、宗族集体荣誉和侠义柔肠。
第九，从天神论、宗教观来看，我国古人信奉一神教，并无诸神分争，视帝王为天子，人间诸事均由一个天神安排，祭祀供奉一个天神。汉代以后，儒、道、释三教都是宣扬顺从天命、天道、天意、安分守己，与世无争。
第十，从教育观、审美观来看，中国古人把体育作为个人修身养性、强身养生之举。没有把德、智、体三育并列为学校教育的三个重点，汉朝以来教育文武分家，学校中通常学文者不学武，视习武为少数武人的专业训练。