本文目录一览：
- 1、关于体育的分论点
- 2、比较体育研究的最初发展能知道些什么并理解到什么？
- 3、随着阳光体育的正式启动拉开全民运动的序幕。是病句吗
- 4、体育学的起源与发展
- 5、体育学原理
- 6、学习体育概论的目的与意义
关于体育的分论点
金秋十月，山东半岛龙腾虎跃，群英并起，好一派体坛争雄景象。沐浴了去年奥运会的辉煌，第十一届全运会上，体育健儿又在亿万民众面前展现风采。
包括：教育学、体育心理学、运动解剖学、运动生理学、体育保健、体育统计、运动生物力学、运动生物化学、遗传学、控制论以及体育组织管理学等。
体育理论还应研究和概括各运动项目的专项原理和方法，密切联系教学训练实际，并指导其理论和实践的发展。体育理论作为高等体育院系的一门基础理论课程，应使学生明确体育运动的目的、任务等基本概念，掌握体育教学、运动训练、体育锻炼和运动竞赛的基础理论。
研究内容：
体育科学的一门重要基础学科，以研究体育一般规律为对象，主要研究内容包括：体育的产生和发展、特点和作用、目的与任务、制度与手段，体育教学、运动训练、体育锻炼的一般原理和方法，以及体育组织管理、学校体育。
幼儿园体育、厂矿企业农村体育等。体育理论来源于体育实践，但不是简单地反映体育实践，而是将丰富的实践经验加以正确地概括。
并提高到理论高度，揭示体育的客观规律，从而指导人们的实践。体育理论的建立和发展，同许多学科有着密切联系，并越来越多地运用其知识成果，来解决自身的理论问题。
比较体育研究的最初发展能知道些什么并理解到什么？
一般认为，比较体育研究最早可以追溯到古希腊时期。在古希腊，已经出现比较体育研究的踪影。为准备古代奥林匹克运动会，各城邦间时常进行运动经验交流，比较选手选拔方式、训练方法优劣等。在此类比较过程中，虽然缺乏现代意义上的理论性与系统性，但已经初步包含比较体育研究的内容与基本方法。因此可以将这一时期视作比较体育研究的早期。 作为一个系统的分析研究范式，现代意义上的比较体育研究形成于17世纪中叶。
大多数学者都将这一时期在教育研究中的体育比较的部分视为比较体育研究的萌芽，并把17世纪至19世纪中叶确定为比较体育研究的最初发展阶段。 一、历史背景 比较体育研究在这一时期兴起的重要历史背景是体育的复兴，尤其是体育教育的复兴。受中世纪教会“身体是灵魂的监狱”等贬低身体的教义观念的束缚，长期以来，体育并不被重视。直到近现代，随着现代科学的产生与发展，一方面人们开始认识到人体的基本结构和身体的基本机能，从更加理性、更加客观的角度认识身体的发展；
由此，人们从教育的角度重新审视体育，开始重视对自身身体的锻炼，接受了“高尚的灵魂寓于健康的身体”的思想，使体育获得了复兴的基础，体育教育成为体育复兴的起始领域。以自然主义教育始祖夸美纽斯为代表，教育家们第一次明确地将体育视为对身体的培育和锻炼，并纳入到教育系统中，明确了体育教育在学校教育中的位置，进而推动了人们研究体育和教育的热情。比较体育研究正是在这一基础上随着体育教育的理论与实践发展的需要而逐渐兴起。 二、代表人物 （一）夸美纽斯 这一时期，比较体育研究的代表人物是著名的捷克教育家夸美纽斯（1592—1670）。
因此，他也被誉为“学校体育之父”。 在比较体育研究方面，由于在捷克、波兰、瑞典、匈牙利等国长年从事教育工作，夸美纽斯积累了大量的关于不同国家和地区教育研究的基本资料，这其中不乏体育教育方面的资料，由此逐渐形成了对各个国家地区体育发展的比较研究成果。这方面最重要的代表作是其1658年完成的《世界图解》，在该书中，他收集了包括赛跑、球戏、游泳、剑术在内的丰富的游戏和其他多种身体运动方面的资料，对这些游戏、运动的基本形式和方法加以介绍，同时在实际的学校教育中加以推广应用。
随着阳光体育的正式启动拉开全民运动的序幕。是病句吗
随着阳光体育的正式启动拉开全民运动的序幕。
是病句，没有主语
XX拉开全民运动的序幕
是滥用介词，阳光体育的正式启动拉开全民运动的序幕。
体育学的起源与发展
体育赛事是伴随着人类社会的发展而形成和演进的。在人类历史长河中，体育赛事的内容、形式、功能以及组织运营方式等都经历了持续不断的演化，大致经历了以下四个发展阶段。
一、体育赛事的起源
人类的体育活动起源很早，最早的形式应该是自发的、出于生存本能需要的一种身体行为(如猎猎）。历史记录与考古发现的材料表明，早在公元前2700年，中国就有了徒手武术。埃及、亚述与克里特岛等地也出现了弓箭、跳远与球类运动。
早期的人类体育运动往往缺乏独立意义，通常是作为宗教仪式的一部分而具有浓重的神秘色彩。其意义经常被提升到“符号”和“精神”层面。当代规模与影响力最大的人类体育盛会—现代奥林匹克运动会便是在古希腊人的宗教祭祀活动基础上演变而来的。信奉多神教的古希腊人，每逢重大祭祀日就会以唱歌、跳舞和体育竞技等方式作为祭祀活动来表达对诸神的敬意。其中，最为隆重的就是对众神之首——宙斯的祭祀。古代奥运会就直接源于这一重大宗教活动。渴望和平的古希腊各城邦之间约定，在奥运会举办期间能够以神的名义进行休战以达到短暂的和平和灾难的减少。从此，对和平的追求就成为奥运会一个永恒的主题和精神内核。在奥运会发源地的古希腊，人们的体育运动观与实践对人类的体育活动与赛事的发展有着极为重要的影响。体育运动在这里不仅普遍受到重视，甚至被视为是一种崇高的活动。古希腊诗人荷马的《伊利亚特》（公元前8世纪）中就曾记述阿奇里斯为了纪念在战争中死去的朋友巴托勒特别举行了一场体育竞赛，这是目前为止有关运动比赛最早的记载①。
二、体育赛事的萌芽——体育游戏
体育运动竞赛项目最早是以“游戏”的形式出现的，具有从宗教意义上的“神圣”活动向世俗意义上的娱乐活动过渡的性质。如现代足球最早起源于我国汉代“跳鞠”游戏。现代篮球运动则是由美国体育教师詹姆士·奈史密斯于1891年发明的。当时由于冬季人们缺乏室内球类运动，奈史密斯便从工人和儿童用足球向桃子框中投球的游戏中得到启发，设计将两只桃篮分别钉在健身房内两端看台的栏杆上，篮口水平向上，距地面约10英尺，以足球为比赛工具向篮内投挪足球，入篮即得1分，按得分多少来定胜负。因为这项游戏最初使用的是桃篮和球，故名“篮球”②。
三、体育比赛的传统形式——体育竞赛
以“游戏”形式出现的体育竞赛活动为体育赛事的进一步演进和发展打下了坚实基础。
育竞技性质的运动相比游戏形式的运动的一个最大的不同点就在于，运动内容更完整、规范
和系统，并有了相应的严格评判规则。从概念上来看，体育竞赛是在规则的统一规定下，采用公平合理的竞赛方法，运用人体的体能、智慧及所掌握的技战术能力，按特定的形式进行的竞技活动过程。
在体育竞争活动发展的早期，赛事组织举办方与参与者只关注活动内容本身及其结果。
传统的体育赛事由“参赛活动人群（包括运动员、裁判人员与组织管理人员）”竞赛的空间（比赛场地）与物质条件”以及“组织管理”三个子系统构成。赛事组织者对体育竞技活动范围以外的经济、社会、文化乃至科技等环境并不关注。这一方面受传统社会生产力发展低下以及物质与精神生活贫乏的社会环境制约，也与体育赛事本身的影响力难以“溢出”竞赛范围有直接关系。
四、现代体育赛事及其发展特征
无论是在世俗意义上的娱乐活动发展演变而来，还是在宗教意义上的敬神与祭祀活动基础上形成，传统体育赛事一个最为显著的特点就是它的“非功利性”或“公共”性。这可以是在一个社区尺度，也可以是在地区、全国甚至全球（如1984年以前的国际奥林匹克运动会）的尺度。公共部门主导成为赛事举办与组织管理的唯一形式。但是，随着时代的发展，经济、社会文化、政治和科技等元素均已介入体育赛事的发展演变，体育竞赛活动过程变得复杂起来，其内涵和外延发生了很大的变化，不仅表现出“竞技体育”和“大众体育”两个发展向度，而且社会活动中的休闲娱乐类赛事也被纳入体育赛事发展的内容。
1.体育赛事的“节庆化”（Festivalization)
体育学原理
体育学原理是关于体育本质的探讨与研究,是体育教育学研究中一个带有根本性的问题。
国内不少专家学者近年来对体育的内涵及其相关问题进行了大量的研究。这些研究,切入角度不同,关注重点不同,对相关概念的理解不同,因而得出的结论也不同,可谓仁者见仁,智者见智。笔者在借鉴专家学者研究成果的基础上,提出个人一得之见,以就教于各位专家。
1 近年有关体育本质研究的几种观点
近几年来,我国体育理论界关于体育本质的研究取得了很大成就。《体育学原理》、《体育方法学》等学术专著的出版,有力地证明了这一点。《竞技运动学》、《竞技运动教育学》等专著也从不同的角度阐述了其不同于体育本质的特征,为人们认识问题提供了参考。尽管如此,关于对体育本质的认识仍然存在明显的分歧。目前学术界关于体育本质,主要有以下几种观点。
(1) 多本质论。认为体育是各种身体活动的总和,它有着多种本质。强身健体只是体育本质的一个方面,是体育初级本质的表现;对人的培养教育则是体育本质的进一步表现;促进人本质力量的发展,实现人的自由才是体育的最本质特征。
(2) 单本质论。和多本质相反,单本质论认为体育的本质只有一个,那就是增强体质。体育就是增强体质的教育。给体育戴上多本质的帽子,实际上成了什么都不是本质,也就是对体育本质的否定。象“人的解放”、“人的自由”等都不是体育的本质。
3) 社会文化论。认为体育是一种社会文化活动。任何一种通过身体活动致使身心协调、健康发展的含有竞技性、娱乐性、教育性的社会文化活动都是体育的本质范畴。
(4) 身体活动论。认为体育的根本属性就是身体活动,因此,体育的本质也理所当然就是以身体活动为形式和手段的教育。
2 对体育本体的认识
当体育教育理论工作者沉浸在素质教育给体育教育带来的春天之际,又重新提出了一个涉及体育教育基本元理论问题:“什么是体育教育? 体育教育该如何
做?”目前,体育教育存在着两个较为严重的问题,一个是体育教育的简单化、功能化倾向;另一个是体育教育的专业化倾向。这两个问题不仅仅涉及教师的体育及文化素养问题,更主要的是,人们更多地把体育教育看作是简单的“身体运动”,因此,体育教育的最终追求是身体活动或叫身体运动。也正是由于对体育教育存在的认识不足,造成体育教育实践与理论的冲突。实际上,在大量实际工作和现实问题的压力下,些一线的体育教育工作者根本无暇顾及这个提问,也来不及仔细品味它对体育教育理论前提研究的思想启示。但是,当理论工作者、即便是普通体育教师在反思体育教育理论与实践问题的时候,就会生出一连串的反问,体育是不是为了人存在的教育? 既然是存在教育,体育教育是如何存在的? 该如何做? 是否体育教育实践活动就局限在“身体活动”的过程中? 在现实中体育教育面临的冲突,相当程度是人们对“体育本体”的界定与现实体育教育的目的与行为存在分歧,是人们从“体育是体育及身体运动的形式”———这一“体本体”的角度看待体育教育目标与功能所致。也就是人们对本体、本质、属性三者概念、关系的模糊和混淆。这一问题涉及到体育的本体研究,涉及到“体”本体和“育”本体,也就是“存在”和“生存”的问题。笔者查阅了大量资料,当今关于体育的本体研究成果甚少,而对体育本质的研究比较多,到目前学术界也没有达到一致认识。就体育本体而言,笔者认为应该是“育”本体。因为,“育”本体反映了人的存在的问题,而“体”本体只是反映人的生存问题。我们知道,自然界中任何一种动物都和人这种高级“动物”一样存在着,只不过其它动物的存在是一种机体的活动,最多只活在自己的“感受性”里。而人的存在并不是因为他具有人的外表,而是他具有人的内心和行为表现,是作为一种“意向性的存在”,其存在的方式和意义是受意识指引的,而不是受感觉指引的。因而,动物对其后
代攀爬、奔跑、捕猎等技巧行为的引导,目的只是让其生存,不涵有社会功利的意向,也就不成其为体育。而人的每一个举动都考虑了当时的自然、社会环境,不但是为了生存,更主要的是考虑存在和发展问题,所以才称之为“体育”。这里所说的“存在问题”区别于“生存问题”,后者一般只涉及到具体的存在方式,而前者则关系到存在本身的意义、价值和根据。就体育本身,如果失去其意义、价值和根据,人的所谓“体育”活动就和动物的活动没有什么两样了;现在竞技体育中的“黑色现象”也就是再正常不过的了,因为,这也是为了自己生存得更好而采取的一种手段。故而,我们认为体育的“本体”就是一种“教育”,其方式主要是通过身体活动而完成的。如果体育的本体不是教育,那么我们有理由说像钩鱼、斗牛、棋牌类等一些项目就不能称其为体育了。
作为一个体育教师，每天在忙于自己的专业，在某时某刻，自己应该问一下，体育的根本是什么，如何能更好的去体现根本，可以从几方面，何种模式......
在看了一些书籍后，我在朱永新先生的新教育理想中找到了一种认可的理解。
朱先生说到，“更快，更高，更强”的体育奥林匹克精神，不只是强力的展示，它的本质是通过科学锻炼和平等竞争来实现教育的人文目标。”也就是说，体育追求的实质是一种积极向上的人文精神。
与此有类似认识的捷克著名教育家夸美纽斯，他认为，身体是理性精神的往所，同时也是它的工具。而精神是人的灵魂，只有精神充实，才会有目标，去奋斗，有实现自身价值的可能，而人的精神世界是非常复杂的，当拥有良好、健康的一面，才能促进前进，否则，就会停滞，甚至倒退。
人在体育运动中，需要的是不断地追求卓越，挑战自我，这样自我才能拥有辉煌的人生。前几年随着课改大潮的涌入，发展到今天，个人认为最核心的问题，莫过于如何利用体育课阵地去挖掘，发展学生更好，更多的精神内容，在某种意义上来说，课的形式以及运动技能的掌握，身体素质的提高等等，只是这个目标追求的工具，中介。但作为一名体育教师，这个工具的应用好坏，将直接关系到我们教育的终极目标实现。
学习体育概论的目的与意义
体育概论的研究旨在超越日常体育经验的基础上科学解释体育问题，沟通体育理论与实践；力图增进人们对体育本质及其意义的整体把握；力求使体育中的各种关系和规律得到更加完整的揭示；引导人们以实事求是的科学态度，发现并探讨体育实践中的实质问题，提高体育工作者鉴别是非、分析实际问题的能力，为我国体育改革和理论研究做建设性工作，促进人们体育观念的更新，从而推动体育事业的科学化发展。
体育概论的研究对加强体育人文社会学领域学科建设、指导体育改革与发展有积极地推进作用。鱿鱼体育概论研究对象独特，研究领域深广，研究方法综合，所以该学科的创立以及对该学科的学习与研究，具有重要的现实意义。