本文目录一览：
- 1、赛龙舟的风俗及文化内涵
- 2、端午节哪些地方有赛龙周的风俗？
- 3、有关赛龙舟的资料
- 4、暑假周记
- 5、对武术崇武尚德的思想教育工作怎样理解
赛龙舟的风俗及文化内涵
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
赛龙舟的风俗-赛龙舟的文化内涵
赛龙舟的文化内涵
赛龙舟发展到现在已经成为了一项讲求团体合作的体育运动，在2010年亚运会更是被列入比赛项目中，但在古人的心中，赛龙舟并不是单纯的体育项目，更是古人对于美好生活的希冀。
“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
赛龙舟的风俗
五月初五，端午节，如果你恰好在端午出行，不妨去看看各地不同的龙舟赛风俗。除了福州市区，国内还有很有地方的龙舟赛保留着有趣的风俗呢。
泉州：奇特的陆上游龙舟风俗。
地点：惠安县崇武古城。
泉州端午节赛龙舟的活动与闽南其他地方差不多，惟独惠安县崇武古城的习俗较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同的是，当地人主要是在台风季节即将到来之前在海上举行祝神驱魔活动。相传，某一年在赛龙舟中出了事故，人们就决定不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟。
现在，当地人的端午节不仅有赛龙舟活动，还有陆上游龙舟活动，十分热闹。据说，按当地传统习俗，游龙舟时人们还要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸。
贵州：苗族龙船节。
地点：凯里市清水江。
农历五月，汉族的端午节有龙舟竞渡的习俗。居住在贵州凯里市的苗族也有在农历五月过龙船节竞渡龙舟的风俗。汉族的端午节在农历五月初五，而苗族的龙船节却在农历五月二十四日至二十七日共四天。龙船节苗语叫“咋瓮”（意即划龙船），又名“娄瓮”（意即吃龙肉）。
龙船节一般在清水江上举行，清水江穿过凯里又名龙头江，每年农历五月，居住于此的苗族人民都要在这里欢度龙船节。
苗族的龙船用杉木制成，分母船和两侧子船三部分，母船的船中心前后共六舱，中四舱装载着龙船节期间亲友馈赠的猪、苗族的龙船用杉木制成，分母船和两侧子船三部分，母船的船中心前后共六舱，中四舱装载着龙船节期间亲友馈赠的猪、羊、鹅和竞渡水手食品，两侧子船则为水手划桨之地。苗族划龙船是站立着划桨的'，不同于汉族的坐着划桨。
龙舟竞渡时，每船水手有三四十名，由地位最高的人当船上的鼓手，全船水手都要听鼓手的指挥，按鼓声节奏挥桨竞渡。还要有一个小男孩穿上女装，头戴苗家女银饰敲锣。再选出一个最懂水性的掌舵当艄公，气力好的壮汉站在船头撑篙。此外，还要有人负责在开赛时、离寨时、归寨时在船上放土大炮等等，风俗奇特。
赛龙舟
赛龙舟是端午节的习俗，也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一，在中国南方很流行，在北方也有划旱龙舟的习惯。关于其起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。
说起赛龙舟的起源，起源最广的就纪念屈原说和沅陵盘瓠招魂说。
纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
端午节哪些地方有赛龙周的风俗？
赛 龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。【中国各地的赛龙舟】赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。 2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。 3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。 4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。 5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 【走向国际的赛龙舟】 如今，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。 1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛相传于世。
有关赛龙舟的资料
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[编辑本段]【简介】
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
[编辑本段]【由来和发展】
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了凤艇赛。这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
[编辑本段]【主要规则】
1、航道
·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材
·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
3、龙舟附属装置
·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员
·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
·龙舟参赛队员为25人。
·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。
·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
·每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
1、江浙
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2、福建
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
3、苗族
苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
4、傣族
是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
5、台湾、香港地区
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
暑假周记
岁月无痕，流水时光，眨眼间，一个星期已经过去，这一周里，大家都有不少感想吧，是时候静下心来好好写写周记了。那么我们该怎么去写周记呢？下面是我帮大家整理的暑假周记6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
暑假周记 篇1
我的暑假是开心的，快乐的，也是最精彩的。
首先，读书，在这个暑假每天的早晨，我读了四大名著之中的《三国演义》《西游记》。虽然这个暑假读完了，但我还要再读一边或者两边。有些同学不懂“煮书”是什么意思，就是这一本书你读完了最好再读一遍，可以深刻的记在脑子里，书是人的精神食粮，既是食粮，怎么就不可以煮呢？煮熟了吃下去才好吸收啊。
学习也不能学成书呆子，所以“玩”也占一部分，就在上个星期，妈妈和小妹，还有我，一起去新天地激光影城看电影，电影的名字叫《一出好戏》。这个片子讲述了一个公司的一群员工来到海岛上玩，结果遭遇了意想不到的海难。7月份，我还和爸爸一起去了上海和苏州，看了东方明珠广播电视塔，周庄古镇等景点。其中，周庄带给我的印象很深，他被称为中国第一水乡古镇，国家5A级景区。那里人山人海，甚至比长城的人还多。
除此以外，我还帮助爸爸妈妈做一些力所能及的家务事。
我只要天天遵守好以上的事情：“学”“玩”和帮爸爸妈妈做家务事，我的暑假就过的非常开心。
暑假周记 篇2
周记一
紧张的期考结束了，又迎来了一年一度的暑假。在这一个长假里，我要每天完成作业，要进行三十分钟体育锻炼。我想每天看新闻，我还想每天做家务活。还要每天拉一小时小提琴。小愿望：在假期里，我能去泉州看爸爸，再让爸爸教我游泳。
在假期间，我会认认真真地完成好以上内容，过一个有意义的假期。
周记二
我最好的朋友哈哈要随父母转学到上海去了。这几天我总觉得时间过得很快，总觉得有很多心里话要说。我们还一起拍了许多照片留做纪念。上午，我一大早就起来去她家。在和她相拥告别的一瞬间，我的眼泪不禁夺眶而出。看着小车慢慢开出校园，我忍不住失声痛哭。我泪眼模糊地看到哈哈在向我不停地招手，直到消失在视野中。我下决心要好好学习，将来考上大学，这样又可以和哈哈在一起了。
周记三
在炎热的夏天里，如果能一直泡在海水里该是一件多美好的事呀！这周我终于如愿以偿了！
今天，爸爸带我到泉州石狮的黄金海岸游泳。刚一下水，海水就给了我一个下马威。岸上气温很高，而海水却冷冰冰的。我连打了好几个哆嗦。就连游泳的感觉也和在游泳池里不一样。看似平静的海水却不停掀起一阵阵浪涛，我一不留神就呛了好几口海水，又咸又涩真难喝。就连脚下的海沙也和我过意不去，沙里夹杂的石块把我的脚底划了几道口子。在爸爸妈妈的帮助下，我很快适应了。我的身子随着海浪一波一波地晃动，像在荡秋千。借用救身圈，我已经能游出好几米，还给初次下水的妈妈当教练。
上岸后，躺在沙滩上，看着远处海天相接处，颜色由浅变深，又从深变浅。一群小朋友在水里快乐地打着水战，他们的父母则在沙滩上悠闲地晒着日光浴。
太阳快要下山了，我们依依不舍地离开了海滩。
周记四
暑假，妈妈带我参观了泉州闽台缘博物馆，从中我了解了福建和台湾悠久的交流历史。
福建与台湾隔海相望，相距仅72海里，是大陆与台湾距离最近的省份。福建是台湾同胞的主要祖籍地,台湾现有人口中祖籍在福建的占80%。最初，台湾岛和福建沿海岛屿连为一体，大约距今1万6千年左右，海平面上升，台湾与福建才被台湾海峡相隔至今。
自古以来闽台关系十分密切。从血缘上看，闽台人民有着同宗共祖的血缘关系。考古资料也表明，自19世纪以来，台湾各地陆续发现100多处新旧石器时代遗址和大量遗物，与大陆东南沿海特别是福建省的原始文化属同一类型。从传统文化习俗上看，台湾最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯。1949年，中华人民共和国成立前夕，福建又有10多万军政公务人员随党去了台湾，他们在故乡的亲属多达80多万。福建目前还居住着1万多台籍同胞，是大陆台胞最多的省份，这些又为闽台人民增添了一份化不开的亲缘。
周记五
大家都知道杭州有个著名的西湖。你们都不知道吧，泉州也有一个西湖。为什么有这么多西湖呢？传说很久很久以前，有一对凤凰有一块神奇的蓝宝石，他俩天天守着宝石。玉帝和王母娘娘知道后，连忙叫人去偷。第二天，侍卫趁着凤凰去散步时偷到了宝石。侍卫正要走时，凤凰回来了。他们发现宝石被盗连忙追上去，才发现是王母派人去偷的。凤凰就跟王母抢宝石，一不小心把宝石丢了下去，宝石的碎片洒遍了全国各地，也就变成了当今众多的西湖。
这周妈妈带我游玩了泉州西湖。我发现泉州西湖没有杭州的有名，也没有杭州的大，杭州西湖有许多传说。两个西湖共同的特点是有桥有水，泛舟湖上，会觉得天上人间全都溶化在湖光里了。
周记六
在清源山游玩，最大的感受就是处处能看到飞翔的鸟儿，时时能听到优美的鸣叫声。
我国是世界上鸟类资源最为丰富的国家之一，据统计，我国已记录鸟类1289种，我省记录鸟类543种，泉州市记录鸟类261种，而清源山记录鸟类116种，占全市45%。其中有国家二级保护鸟类黑翅鸟、长耳鸮、中华鹧鸪、白鹤、褐翅鸦等19种。景区丰富的鸟类是清源山珍贵的自然资源和鲜活的风景线。清源山的鸟类以其飞翔时的轻盈身姿、绚丽多彩的羽饰和婉转动听的歌声，为景区增添了生机和诗情画意。步入林间，寻觅鸟儿或轻盈或矫健的身影，聆听鸟儿或呢喃或高亢或嘹亮的歌唱，顿觉心旷神怡，超凡脱俗。
鸟儿是大自然富有感情的精灵，是人类心灵相通的朋友。让我们用爱善待鸟类，让我们的地球村更和谐，更精彩。
周记七
妈妈去柘荣培训我也跟去了，趁妈妈培训期间我和一位宾馆的阿姨学剪纸。
剪纸是中国古老而传统的一种民间艺术，它朴实优美、风韵自然，散发着浓郁的乡土气息，是中华民族几千年的文化精华，现在已向联合国科教文组织申报世界《人类口头和非物质文化遗产保护》。
在学剪纸的过程中，要通过构思确立题材，安排画面，用线条粗细疏密勾画出事物的整个轮廓，运用剪刀的熟练和技巧进行剪制。粗线剪轮廓，细线剪内部，曲直线剪物象，参入所需装饰纹样，随起止转向，在意念的作用下自然形成有节奏的变化，以达到预期的效果。
在阿姨的帮助下，我学会了三折花、四折花、五折花、六折花，还有十二生肖的小老鼠。虽然剪得不太好，但是到柘荣学会了剪纸，我真开心！
周记八
至今为止，我家里一共养了三只鸟。前两只养了两个月就死了。而现在这只到我家都快一年了。我正纳闷着，为什么喂养方式一样，第三只会存活这么久呢？经过仔细观察，我发现这只鸟特别爱运动，在一个小小的鸟笼里，它能尽量利用里面的设施做运动。它会做单杆、吊环、俯卧撑等。每天一大早，它都会引吭高歌，练练嗓子。它连睡觉也不闲着，都要单脚站着睡。原来，生命确实在于运动。我们从小就要积极锻炼身体，长大才会有一个健康的体魄。
周记九
暑假就要结束了，又要迎来新的一个学期。这个暑假我的收获可不小。去了一趟泉州，我充分领略了闽南文化，惠安女独特的装束，闽台缘博物馆悠久的闽台情，清源山的老君岩，古老的崇武真让我流连忘返，回味无穷。回到福安，又和可爱的弟弟一起玩了。
这个暑假过得真有意义。下学期要好好学习、天天向上，更上一层楼。
暑假周记 篇3
6月27日-7月3日
6月27日从这天开始我们为期一个半月的专业实习就开始了。在我们分院的努力下，我们全班29位同学被安排在了乌当区政府实习，我和另外一名同学被安排在了乌当区政府办的经研室，在感到好奇与兴奋的同时我也有点点的迷茫和丝丝的紧张，因为这是一次特别正式的实习，而且是在政府部门我担心自己的工作任务做的不好，影响自己和学校的形象。虽然有些许的担心，我还是下定决心把握好这次来之不易的实习机会，我会按照分院老师对我们的叮嘱，在实习的过程中秉持热气、真诚的态度，怀着谦虚、主动的精神，多看、多问、多学、多做。
6月27日一早我们就在方老师们的带领下来到了乌当区行政中心，给我的第一感受是这里风景宜人，规划布局合理科学，党委、政府办、政协、人大四栋楼房并排坐落于湖与山之间。差不多10点过左右，经研室的负责人慧姐就来接我们了，她向我们介绍了一些经研室的主要工作，即收集各乡镇、各部门的相关资料，编辑和出版乌当区政府公报;收集、整理、总结有关的经济数据和经济资料，并撰写有关的文件和报告。她还给我们每人一张饭卡，解决了我们实习期间的就餐问题，足见他们对我们的关心和重视。
在第一个星期的实习期里，我始终有着新鲜和紧张的感觉，每天6点过就起了，因为没有直达车辆，我和同学们都要走10多分钟的路去赶车，每天5点半下班，感觉还比较充实。在经研室有四名工作人员，一位是办公室的负责人慧姐，令人钦佩的是她拥有高级会计师的资格证，这对很多从事会计专业的同学来说都是很难取得的;一位是副区长秘书王哥，他的特点就是爱好锻炼身体，每天走半小时的路上班，中午不休息还要打场篮球，但是工作兢兢业业，一丝不苟，文笔很好;还有一位廖哥，他被办公室抽调去搞拆迁工作了，所以一般不在办公室。最后一位就是比我们大两岁左右的陈滢姐姐，她是两年前的选调生，对我们十分关照。在陈滢姐姐的带领下我们还拜访了各个科室，认识了各个科室的负责人。我希望下星期会有更多的任务给我们做，这样我们能学到更多，也能获得更好的锻炼。
7月3日-7月10日
在实习的第二星期中，我觉得与上学期相比更进入角色了。由于各项工作任务多了起来，办公室里上周那种轻松的工作状态也不见了。办公室的前辈们教给了我和同伴张莎一些基本的技能和技巧，比如复印文件、传真。教给了我们打电话和接电话的一些技巧，其中之一就是在打电话通报任务和会议的时候，最后一定要询问接电话人的全名，以免出现差错后，好明晰责任。自此，可以看出办公室工作的细致入微，十分考究，必须仔细认真才行。我发现我们办公室有太多的资料和书记，光每天的报纸就包括了《人民日报》、《参考消息》、《经济日报》、《贵阳晚报》、《贵州都市报》等等，你还能发现有乌当区年鉴和各种优秀的刊物，比如《中国经济报告》、《比较管理》、《中国工业经济》等，我在工作空闲的时间也仔细阅读了相关的资料，尤其喜欢《中国经济报告》这份期刊，学习到了很多经济政策和经济知识。老大慧姐还给我和同伴两本有关政府公文写作的书学习，通过学习我对公文写作的格式、字体、布局等有了相应的了解，受益颇多。
在周三的时候，我们还参与了一项接待省报社领导的工作。慧姐告诉我们在政府工作要具备两项工作技能：一是要会写作，要写得好，写得有特色;二是要会接待，服务好领导。由此可见，做好政府工作需要全能型人才，我还要针对自己的不足，不断学习和锻炼，提升自己沟通交流等能力，加强自己的写作能力。
这周办公室接到了撰写政府20xx年半年工作总结的任务，但又由于王哥又有其他事务要忙，于是在星期五这天他给了我们一些资料，要求我和张莎写一下政府半年工作总结中有关第一产业的内容和总结。我十分激动，因为终于给我们安排比较大的任务了，我十分珍惜这次机会，希望自己能完成好。我在仔细地阅读过几遍资料后，便发挥自己的长项，和同伴开始进行拟写，在下午下班前就已经完成了，认真反复地进行了检查和修改，并按照王哥的要求拷在了他的电脑上。我个人觉得写得还可以，不过是好是坏，就只能等星期一王哥的评价了。
7月11日-7月17日
这个星期是我们实习期的一半，对我来说也是重要的一个转折点。经过两个星期的学习和适应，我对我们科室的工作任务有了非常清晰的了解，对其他科室的工作任务有了一定的了解，同时也习惯了办公环境，认识了政府办的一些前辈。
之所以说这是我实习期间的一个重要转折点，还要从星期一一早见到王哥开始。星期一那天早上，我以见到王哥，王哥就告诉我说我们的报告写得不错，给予了很高的评价，并指出了其中的一些不足和冗余的地方，我对报告的一些顺序进行了调整。我虚心、认真地听取了王哥的指导，并用笔记下了王哥要求改正的地方，觉得王哥指出不不足的地方的确需要改进，我受益匪浅，学到了很多写作上的知识。从星期一的早上开始，我和同学张莎便得到了办公室的信任和认可，他们在以后的工作里放心地交给了我们许多报告、公文写作方面的工作。对于王哥们得表扬，我没有丝毫的骄傲，多的只是一份自信和责任。慧姐完全把政府工作报告中第一产业的工作交给了我们，我也没有辜负他们对我的信任和认可，认真地对报告进行了修改、补充、调整。最后，我们把陈滢姐姐写的第二产业、慧姐写的第三产业、我们写的第一产业糅合在一起，有慧姐加于补充。慧姐每次的整改和调整都会给予我看，让我检查并提出意见，我认真地检查、记录，并大胆的提出了自己的修改意见。在我们经研室的合力之下，我们发挥集体的智慧，不断的修改、不断的调整，在办公室王主任的交稿期内，高效、高质量的完成了工作。在此次撰写乌当区政府半年工作报告的过程中，我从慧姐、王哥的身上学得了很多，不仅有写作方面的技巧、能力和注意事项，还有力求圆满、高效完成工作任务的工作态度。通过与他们的合作，我也找到了集体的感觉和圆满完成任务的成就感。
7月18日-7月24日
因为办公室王主任要求再修改上星期所交的乌当区政府半年工作报告，所以这星期部分工作就是协助慧姐一起反复修改和完善报告。在这星期我还参与了两次体力活动。一次是由于召开区长办公会议，综合科人手不够，我就被综合科的马科长借过用。我参与布置会场、摆放座位牌、发放质料等，通过此次工作，我对乌当区的政府领导、对所辖的乡镇、各职能部门有所了解和认识，并懂得了座次安排的严谨和考究。另外一次是由于一位新区长的上任，需要腾出个办公室，我受委派参与办公室的清理工作。原来的房间是用来堆放过去举办活动剩下的物品的，而且剩下的物品较多，有大捆大捆的废弃宣传资料、几百套印有活动标语的帽子和T恤、几箱的拐杖和几大袋雨衣，还有有几大箱过期了的矿泉水。这些资料和物品大都不能再用了，看着这么多精美的资料和宣传册浪费我感到十分的可惜，我从实际当中深刻的体会到了原来老师所说的做好行政决策的重要性。
7月20日的下午，我们分院的李书记和方老师等前来看望我们，政府办还把我们这批实习生聚集起来举行了个正式的座谈会。在会上我认真听取了各位领导和同学的讲话，并有所感悟、深受鼓舞。政府办得王主任告诉我们要勤奋学习，努力做到“脑勤、嘴勤、眼勤、手勤、脚勤”，要有社会责任感，要通过对社会有用，来实现我们大学生的价值。我校教务处的周处长也要求我们把握这次实践的机会，要会实干加巧干。通过这次会议，我再次感受到了分院和乌当区政府对我们此次实习的重视，我也体会到了谦虚谨慎的重要性，要有礼貌、要会做人、要会沟通交流、会待人接物。我一定会珍惜剩下的实习时间，善于学习、善于总结，学以致用，把所学的知识运用于实践中，丰富自己的各项知识和能力。
7月25日-7月31日
这星期的工作任务比较多，工作因而也比较充实。首先、我和同伴张莎整理了禁毒资料，并改写了乌当区禁毒工作半年总结。其次、受慧姐的安排和指导我独立完成了《辛苦指数学习心得》的初稿。由于当天王哥在上班时间没空修改，他晚上带回家看了过后，电话通知我指出初稿里面的不足，太过空洞，并提出了修改意见。我在电话里认真听取王哥的意见，做下了详细的记录，我真切的感受到了王哥清晰的思路和想法，真正领会了他的想法和要求。于是，我连夜进行了修改，并于当天晚上发给了他，第二天他对我修改的文稿相当满意，受到了他的好评和表扬。第三，我在王哥的指导下又完成了《乌当区政府上半年建强工作总结》。
由于这星期连续几天的公文写作，我有了更多的和慧姐、王哥沟通交流的机会。在他们的指导下，我很好的完成了各项工作任务，在贯彻他们思想的同时，也加入了我的思想，真正做到了王哥所要求的客观、真实。我感受到自己与她们无论是在总体思想的领会上，写作的切入点上、还是在写作的效率和质量上的差距，我会以他们为标杆，作为我自己的榜样，不断加强自身学习，拓宽自己的知识面和沟通能力，为以后步入社会，进入这样的团体做好准备。
8月1日-8月7日
这星期我主要的工作任务就是围绕着政府办办公室王主任的《述职述廉报告》而进行的。由于这份报告追得比较紧，而王哥公务繁杂，于是他便把这项重要的任务交给了我。我仔细浏览了王哥给我的有关质量，耐心的归纳总结，不懂、不清楚的地方就虚心地征求王哥的意见。由于上班时间不够，我还把任务带回了学校，独自带着电脑到教室撰写，任务布置的当天就完成了任务。第二天，又与王哥交流、探讨发现出了一些问题和不足，并进行了仔细的修改。在我和王哥的精心协作下，我们很好的完成了《述职述廉报告》的撰写。在此过程中，令我影响最为深刻的是，在王哥上交报告的.途中，他又仔细的浏览了报告。然后，又急忙折回了办公室重新进行修改。他这种工作认真细心的精神，令我非常敬佩，不管是在学习，还是在生活之中，这种兢兢业业的精神都是值得我们学习的。
这星期是实习的最后一个星期了，我和同伴张莎都舍不得离开，在这我们留下很多美好的时光，最主要的是学得了很多的东西，不管是在工作技能上，还是在思想上。在最后一天，办公室还举行了聚餐为我们举行了简单地欢送，慧姐和王哥与我们进行了坦诚的交流，慧姐告诉我凡事要讲诚信，讲上进，政府工作最需要的就是这种精神。领导要求的各项工作任务，无论如何也要按时完成。慧姐还告诉我们不管能不能进入公务员系统，都要勤奋，有时候企业还更锻炼人。王哥与我探讨了“想干什么，不想干什么”的问题，他说政府公务人员不能想干什么就干什么，不想干什么就不干什么，政府工作由不得自己，要加强自身的责任意识，科学决策，不能一意孤行、率性而为。实习结束了，这段时光我是不会忘记的，慧姐、王哥们对我的指导和他们的话语会一直萦绕在我的心里，伴随着我不断成长。
暑假周记 篇4
今天晚上，我在我家烧烤。
之前我很高兴，也很兴奋。因为我从来没有在我自己家的电饼铛里烧烤，开始的时候，我很紧张，可是后来就不紧张了，因为慢慢的我已经知道了怎样烧烤，烧烤的过程是这样子的：就是先把油放进锅里，然后再把要烧烤的东西放到里面，过一会儿，你就翻一翻，很快就好了，过程就这么简单！
我先开烤了一些土豆片，看着土豆片慢慢的在锅里变成了金黄色的美味佳肴，像一个个金币，又烤了一些白菜，刚放进里面的时候，锅里的油都膨出来了，都膨到我身上了，把我吓了一跳，可是烤的时候像炒白菜像一片片绿色的树叶，然后又烤了一些玉米肠，金黄金黄的玉米肠里面的玉米粒像一粒粒金子，看着这些美味佳肴，口水都快流出来了，我妈妈说：看给你急的，我来弄吧，你先吃。我真想尝尝自己做的四处飘香的烧烤啊！看来我妈妈说对了，我在心里自言自语。
我终于知道了劳动有多辛苦有多快乐！这真是令我难忘的一天！
暑假周记 篇5
前几天我和妈妈带着礼物，一起去看望妈妈班上的一位新生。
听妈妈说，他是个孤儿，读小学时，父母都病逝了。可怜的他寄养在大姨家。
我们来到他大姨家，看见一间阴暗潮湿、低矮狭窄的小屋，四壁有裂缝，屋里没有像样的家具，里面零乱的摆满了东西，几床旧棉絮堆放在椅子上，屋子显得特别拥挤。一股难闻的霉味扑鼻而来。这时一位年迈瘫痪的婆婆向妈妈哭诉着她家的不幸。一个又瘦又矮的男孩在一旁胆怯的低着头。妈妈一会安慰婆婆，一会关心地询问小男孩的学习生活情况。妈妈用手抚摸着小男孩的头说：“不用担心，以后有什么困年就给老师说，老师同学都会帮助你们的。你要好好学习，听大姨的话，将来好好报答大姨一家……”
看着他们一家好可怜，我心里很难过。没去他家前，我以为所有的孩子都和我一样幸福，没想到生活中还有这么贫穷可怜的孩子。那一刻，我决定一定要尽我所能，去帮助他们。我更要好好读书，将来用我更大的能力去帮助那些需要帮助的人。
回到家里，那个可怜的小男孩的身影总在我眼前晃动，挥之不去。晚上我梦见他一个人孤独无助的哭泣。
第二天醒来，我央求妈妈再带我去看看他。妈妈欣然同意。我赶紧清理好零花钱，和妈妈商量买什么礼物好。在妈妈的建议下，我们买了一套《钢铁是怎样炼成的》，还买了我最爱吃的巧克力、牛奶……
再次到他家，小哥哥不再那么胆怯。我主动和他说话，玩耍，慢慢的他和我熟悉起来。我知道，我没有太大的能力去帮助他，但我要做他心灵的朋友，让他的心不再孤独寂寞。从那以后，我经常邀请他到我家来，陪他一起看书，写作业，一起聊天，玩耍，我们成了最好的朋友。妈妈说，在我的帮助下，小哥哥变得乐观开朗，不再自卑胆怯了。
这一次，我收获很大，因为我明白：尽其所能的帮助别人是一件多么快乐的事啊!真是赠人玫瑰，手有余香!
暑假周记 篇6
这周周末的傍晚，我和妈妈去楼下乘凉。徐徐的晚风吹过枝头，虫儿们早已开始鸣叫，小区变得格外静谧。
我们一走出单元门，就能够感觉到迎面吹来一阵凉风，这种感觉真让人觉得好舒服啊，这时我深深地吸了一口气，风中还夹杂着泥土的清香。可能是时间已经迟了，乘凉的人们渐渐散去。我和妈妈走在小路上，两旁的灌木丛中，虫儿们正开着音乐会呢！微风吹过，小草便伴着鼓点跳起优美的舞蹈。我抬头一看，发现了一道墙。哦，原来是牵牛花的藤蔓爬满了整面围墙，远远望去，好像一道绿色屏障，挡住了夏日的炎热。
迎着凉风，我们有说有笑地走着。拐弯处，我不经意地瞥了一眼围栏，围栏外有一大片的狗尾巴草，它们竟然长得比我还高。我三步并作两步，爬上围栏，拔下两根狗尾巴草，和妈妈玩起了击剑。狗尾巴划过皮肤，痒痒的，痒得我咯咯直笑。玩着玩着，我的狗尾巴草变成了“兔尾巴”。
玩累了，坐在靠椅上，晚风像丝帕一般拂去我的汗水。我真想把凉席铺在地上，躺在凉席上，吹着凉爽的微风，渐渐进入梦乡。那一定很惬意吧！不一会儿，蚊子便来和我“亲密接触”，我举起大巴掌向它们迎去。
夜深了，只有虫儿还在不知疲倦地叫着。我仰望星空，星星冲我眨眼。打了个哈欠，我也困了，该回去睡觉了。
对武术崇武尚德的思想教育工作怎样理解
常言道:文以评心,武以观德;未曾学艺先识礼,未曾习武先明德。笔者从长春市武协传统武术队的座右铭“崇武尚德,健康快乐”八个字出发,略谈一下对武德的肤浅感悟和体会。
何为崇武?崇武就是要继承和发扬中华民族自强不息、奋发向上的民族精神,就是要继承和发扬中华民族面对困难和敌人不屈不挠、勇往直前的大无畏勇气,就是要继承和发扬武林前辈为了中华武术事业坚持不懈、活到老练到老的宝贵品德。
中华武术博大精深、源远流长,既是中华民族传统文化的重要组成部分,也是一项独特的民族体育运动,是中华民族在长期的生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的宝贵的文化遗产。它是祖先留给后人的瑰宝,也是后代子孙的骄傲,更是中华民族灿烂文明百花园中的一朵奇葩。作为炎黄子孙,华夏儿女没有理由不去崇尚和继承起这一民族瑰宝,否则武术一旦失去传承,我们将愧对祖先、愧对子孙后代。
何为尚德?这里的“德”就是武术道德,是习武者应遵循的道德规范和应具有的道德品质。武德对于习武者的个人修养极为重要,对武术的传承、发展以及国家的安定都有着重要的意义。
随着社会的发展、时代的进步,武德的含义也在发生着变化,但其核心的基本准则没有变,主要体现在民族精神、尊师重道、虚心好学、诚信谦让、见义勇为、惩恶扬善、包容之心、博大胸怀等诸多方面。