本文目录一览：
- 1、李大钊著作《最危险的东西》，当时的历史背景是什么？
- 2、我国学校体育思想的启蒙是怎么回事？
- 3、“文明其精神,野蛮其体魄”这句话的出处以及文化内涵是什么?
- 4、高分求体育之研究的读后感
- 5、体育之研究的主要内容
- 6、毛泽东的体育之研究的译文
李大钊著作《最危险的东西》，当时的历史背景是什么？
《最危险的东西》是李大钊先生发表于1917年9月6日《每周评论》上的文章。
李大钊的杂文，现实针对性强，议论深刻，文笔犀利，切中时弊，具有极强的战斗性。例如《宰猪场式的政治》把北洋军阀政府的黑暗统治，形象地比作“宰猪场式的政治”。《中日亲善》无情地揭露了日本帝国主义在“中日亲善”的幌子下野蛮地侵略中国的本质。《太上政府》和《政客》揭穿了北洋军阀政府及其大官僚都是帝国主义的奴才走狗。在批判旧的黑暗的事物的同时，也充满了对光明和理想的向往与追求， 如《牺牲》、《牢狱的生活》、《最危险的东西》等篇。
附言：
李大钊（1889—1927 年），字守常，河北乐亭人。新文化运动的主将，中共创始人之一。早年留学日本，民国五年（1916 年）回国后任《晨报》主笔。民国七年（1918 年）任北京大学教授兼图书馆主任，参加《新青年》编辑，与王光祈组建少年中国学会，与陈独秀创办《每周评论》，后被军阀张作霖杀害。
五四运动前后大事记（1917年）
南方网讯 1月陈独秀任北大文科学长，《新青年》编辑部亦随之迁至北京北池子箭杆胡同9号（今20号）陈的家中。
是月李大钊任《甲寅》日刊编辑。
1月1日《新青年》2卷5号出版，胡适发表《文学改良刍议》。
1月9日张勋、靳云鹏、徐树铮在徐州开省区联合会，商议对付国会办法。
1月11日抚顺煤矿发生炸裂事件，死亡工人924名。
1月27日北大校长蔡元培在国立高等学校校务讨论会议上提出改革高等教育的建议，主张大学专设文理2科，其它法、医、农、工、商5科分别为独立之大学。
1月30日李大钊在《甲寅》日刊发表《孔子与宪法》。
是月四川德阳县人民起事，破县城，焚县署等处。
2月1日陈独秀在《新青年》2卷6号发表《文学革命论入吴虞发表《家族制度为专制主义之根据论》。
2月3日美国对德绝交，并请中国1致行动，英法各国均请中国参加作战。2月19日日本与英、法、俄协议，承认日本在山东权利，日允中国参战。
2月4日李大钊在《甲寅》日刊发表《自然的伦理观与孔子》。
2月6日教育部下令重申禁止学生加入政党。
是月陕西保定、延川、安定等县人民起事，各县县城均被攻破。滇西各地人民起事，攻破兰坪等县县城。
3月4日各省公民尊孔会在上海成立，举陈焕章为会长，张勋、康有为等为名誉会长。
是月段棋瑞面见黎元洪，要求黎电令驻协约国公使，向驻在国政府磋商与德绝交条件，黎元洪反对参战，拒发电报。段愤而辞职赴天津，经冯国璋调停，黎允不于预对德外交。6日段棋瑞回京。
3月5日北京中国公学大学部改名中国大学。
3月8日孙中山通电，反对参加欧战。
3月12日俄国2月革命爆发。
3月14日北京政府布告对德绝交。
3月26日梁启超致函国务院，请速向德宣战。
4月1日毛泽东以“二十八画生”笔名在《新青年》第3卷第2号发表《体育之研究》一文。
4月25日段棋瑞召集各省督军会议，决定对德宣战。
是月吉林舒兰县霍伦川地方人民反对清丈，焚毁皇产局。
5月6日中华职业教育社举行成立大会，黄炎培等9人任临时干事，并举黄为办事部主任，蒋梦麟为总书记。
5月23日因段棋瑞嗾使所谓“公民请愿团”等团体，包围议院，强使通过参战案，并组成督军团要求修改宪法，解散国会，黎元洪下令免去段棋瑞职务，以外交总长伍廷芳代国务总理。28日，又任李经羲为国务总理。
5月23日蔡元培赴天津在南开学校全体会上讲德、智、体3育的重要，又在该校敬业、励学、演说3会的联合讲演会上讲思想自由问题。两次讲演，均由周恩来笔录。
5月26日安徽省长倪嗣冲反对黎元洪免去段棋瑞职务，宣布与政府脱离关系。奉天、陕西、河南、浙江、山东、吉林、黑省、直隶、福建、山西各省相继独立。倪嗣冲并在蚌埠扣车，运兵天津，准备与奉鲁豫3省共同进兵北京。
5月27日北京留法俭学会预备学校开学，第1批入学者30人。（同年，河北蠢县布里村、保定育德中学和四川成都也都先后创办预备学校）
5月30日研究系、交通系人物纷纷离京，国会无法开会。
5月据日本文部省统计，至本年5月底，留日中国学生数约3千名。
是月四川懋功县人民起事。
6月1日黎元洪召张勋入京共商国是。
6月2日脱离北京政府之各省督军，在天津设总参谋处。皖、鲁、奉各派重兵进逼北京。
6月7日张勋率兵山徐州北上。8日，至天津，与段派集议，段系怂恿他入京倡乱。张勋电黎元洪，声称调停条件须先解散国会。
6月12日黎元洪被迫下令解散国会。伍廷芳不肯副署，与陈壁光率海军南下。
6月14日张勋抵京，28日康有为秘密至京，与张勋策划复辟。
6月26日黎元洪令将国史馆并入北京大学，在文科内设国史编纂处。
6月28日教育部规定大学修业年限：预科2年；本科4年。
7月1日上海发起组织中华全国学生救亡会。
7月1日张勋、康有为等在北京拥溥仪复辟，并改民国6年7月1日为宣统9年5月13日，恢复清末旧制。黎元洪避居东交民巷日本使馆，电请副总统冯国璋代行大总统职权，任段棋瑞为总理。3日，段举兵马厂，申讨张勋。12日攻下北京。张勋复辟失败。
7月14日黎元洪通电去职。黎去职后，冯国璋任代大总统，以段棋瑞为总理。段派军阀与研究系、交通系政客联合组织内阁。研究系梁启超、汤化龙为段棋瑞出策，以宣统复辟，已使民国中断为理由，宣言召集临时参议院，不再恢复国会。
7月19日孙中山在广州致电段棋瑞反对再造国会，以维护民元约法。21日，海军总司令陈壁光响应孙中山号召，宣言“拥护约法，恢复国会”。22曰，海军全部舰队从上海开往广东。国会议员也相率赴粤。
7月21日孙中山在广东全省学界欢迎会上发表关于知难行易的讲演。
是月安徽5河、泗县、盱眙、6安、寿县、凤台、颖上等县人民起事。
8月1日冯国璋抵北京，6日宣布就任代总统。
8月14日北京政府正式对德、奥宣战。
8月18日孙中山召集国会议员在广州黄埔公园集会，决定在粤开非常会议。25日，非常会议在广州开幕，议决组织政府。9月1日，选孙中山为大元帅，唐继尧、陆荣廷为元帅，在临时约法未恢复前，行政权由大元帅掌握，对外代表中华民国。
8月28日段棋瑞与日本银行团订立第一次善后借款1千万元，以全部盐务税款作为抵押，此即为有名的西原借款之1.从本年8月到次年9月，段棋瑞先后向日方借款达5亿元以上。
9月10日孙中山在广州就任海陆军大元帅。
9月27日教育部公布《修正大学校令》，其要点是：1、设2科以上得称大学，设1科者，称某科大学。2、大学本科修业年限改为4年，预科2年。3、大学教员改分正教授、教授、助教授3等，讲师仍旧。4、废止各科教授会，凡各科事项必须开会审议者，由各科评议员自行议决。
9月29日冯国璋下令组织参议院，又下令通缉孙中山。
9月周恩来自天津南开学校毕业后，东渡日本留学。
是月吉林富锦县人民起事，破县城。
10月6日广州军政府下令出兵湖南，任程潜为护法军湘南总司令。
10月15日北京大学召集会议，着手学制改革：仿美大学制，采用选科制度。是月恽代英在武汉发起组织互助社。
11月2日日本政府派石井为全权大使，赴美与美国务卿蓝辛谈判关于协同作战各案，发表所谓蓝辛石井宣言，美国政府承认“日本在中国之特殊地位”。
11月6日孙中山派林祖涵为湖南劳军使，赴湘慰问护法军。
11月7日伟大的俄国10月社会主义革命爆发。3日后，此消息即在上海《民国日报》等报纸上刊载。
11月14日北方直皖2系军阀暗斗，冯国璋授意在湘作战之北军王汝贤、范国璋通电停战。
11月15日段棋瑞请辞国务总理职。30日，冯国璋以王士珍署国务总理。
11月李大钊到北京大学，次年1月任图书部主任。
是月湖南宁乡县人民起事，破县城。
12月4日教育总长范源濂因赴美考察，辞总长职。冯国璋本日任傅增湘为教育总长。
12月18日冯国璋任段棋瑞为参战督办。段借此名义，编练参战军三师十混成旅，聘日人为军事顾问。同日，王士珍任段芝贵为陆军总长。北京政府仍操于段派手中。
12月22日孔教会在北京创办《经世报》，以陈焕章为总经理兼总编辑。
是年齐鲁大学在山东济南建立。
是年蔡元培向教育部建议：北京大学工预科毕业生全部升入北洋大学工科，北洋大学法预科毕业生全部入北京大学法科。
是年上海英美香烟公司工人罢工；中华书局、商务印书馆工人罢工。
是年江苏苏州佃农要求减租，反抗镇压，包围县城。湖南许多地区农民纷纷展开对地主的斗争。同年，陕西武功县斋门教起义；安徽省大刀会起事。（来源：血铸中华网）（编辑：姜志）
楼主，我还不知道你是问的是什么专业的问题，是中文、新闻还是历史专业呢？不同专业回答这个问题的侧重点是不同的吧。
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我国学校体育思想的启蒙是怎么回事？
我国学校体育思想启蒙于清王朝末年的资产阶级改良主义运动。当时，由于清王朝的腐朽统治，国内民不聊生，国外列强欺压。以康有为、梁启超、严复、谭嗣同等为代表的一批有识之士欲图通过改良的办法，使中国富强自立。他们努力寻求救亡图存的道路，在教育上主张“废八股、兴西学”，提出对学生要进行“德教、体教、智教”的全面教育观点，认为“体育是教育中不可缺少之物”。其中,康有为在其大同书》中，还根据少年儿童的身心特点，提出了各年龄段身体发展的要求。对婴儿，要注意“嬉戏安息如何而合儿神，务令得宜以壮儿体”;对小学生，“专以养体为主， 而开智次之。令功课稍少而游嬉较多，以动荡其血气,发扬其身体";对中学生，由于“身体尚弱”，故仍需“养体”;对大学生，仍应“亦重体操，以行血气而强筋骸”。
严复在其名著《原强》中指出，一国富强之效，以民之体强为基础，提出练体力是教人的三纲之一。他还根据西方进化论及自然科学观点，主张“培先天，养后天，运动强身”。维新派从德、智、体全面发展上宣传体育，为以后学校体育的实施创造了思想条件。
“五四”新文化运动，是继改良主义运动以来对我国封建传统思想与文化冲击最大的一次运动。以陈独秀、李大钊、毛泽东、恽代英、徐- -冰等 为代表的新文化战士高举反帝反封建以及“民主”“科学” 的旗帜，宣传马克思列宁主义的进步思想文化。其中毛泽东等人用近代科学的观点研究和提倡体育，特别是对学校体育的一些基本问题进行较深人的研究，对学校体育思想发展也产生了广泛的影响。陈独秀认为中国封建旧教育最大的缺点在于偏重学生脑部的教育,而忽略学生身体的锻炼。
他把“健全体魄”作为青年爱国的条件之一,主张“全身的教育”，特别应当注意以“体操发展全身的力量”，使学生都能成为“意志顽强、体魄强健”的新青年。毛泽东在其《体育之研究》的著名论文中，深刻阐述了体育的概念、目的、作用以及德、智、体的关系，并对体育锻炼的原则、方法等问题做了较系统的论述，结合当时的社会背景提出了“体育于吾人实占第- -之位置” 的观点。在毛泽东发表《体育之研究》的同年，恽代英也发表了《学校体育之研究》的著名论文。该文以近代科学知识论述学校体育的问题，提出学校体育应是“保学生之健康”的教育，并呼吁改片面的、骤进的、枯燥的体育为系统的、圆满的、渐进的、有趣的体育。
从改良主义运动到“五四”新文化运动的进步思潮中，对学校体育在教育中的重要性的认识不断得到加强，为我国近代以来学校体育的发展从思想上起到了重要的启蒙作用，也宣告了几千年来中国思想史中几乎无学校体育思想的历史结束。
“文明其精神,野蛮其体魄”这句话的出处以及文化内涵是什么?
“文明其精神,野蛮其体魄”是毛主席在《体育之研究》上发表的，其内涵随着时代的进步而略有变迁。
解释这一句话的原文，还有提出背景：是毛主席在1917年 《体育之研究》上发表的。
“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”
欲文明其精神，先自野蛮其体魄： 想要让人们精神变得文明，应该先使他们的身体更强健。大致是强健的身体是做一切事情的前提的意思。
欲文明其精神，先自野蛮其体魄： 想要让人们精神变得文明，应该先使他们的身体更强健。是毛泽东在1917年 《体育之研究》上发表的。
“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”
近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。
高分求体育之研究的读后感
《体育之研究》发表于1917年4月1日《新青年》第三卷第二号上，毛泽东当时所署的笔名为“二十八画生”。青年毛泽东对“国力荼弱，武风不振，民族之体质日趋轻细”的状况，深感忧虑。在探索救国救民的道路中，毛泽东看到了体育对增强民族体质、提倡武风、挽救民族危亡的重要作用。在《体》文中，毛泽东阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用，同时提出了学校教育要“三育并重”，“体育占第一位置”的思想，奠定了毛泽东体育思想、教育思想的基础。
此次座谈会由文汇报社和上海市体育局主办。来自体育、教育、历史等各个领域的专家学者，与上海市教委体育教研室的研究员、上海市中小学校长代表共聚一堂，重读毛泽东同志的《体育之研究》一文，畅谈这篇著名论文产生的历史背景及深远影响，探讨该文对提高我国国民体质的现实意义。
上海交通大学的孙麒麟教授指出，在信息时代的今天，许多青少年习惯于“动动鼠标、周游世界”的生活方式，他们头脑聪明，但体能状况却令人担忧。他认为毛泽东《体育之研究》的精髓在于“落实”，如何落实相关的文件和政策，如何让全社会为青少年创造一个“立体的”体育锻炼体系，“是我们目前的头等大事”。
刘翔的导师、华东师范大学的季浏认为，《体育之研究》将个人的锻炼与全体国民的健康联系起来，具有全民体育的特征。学校应高度重视学生的健康，将面向全体学生的体育教学作为首要任务，反对只注重拿金牌的锦标主义。此外，他还呼吁进行体育课程改革，激发学生的锻炼热情，增强国民体质。
上海市体育局副局长李伟听表示，《体育之研究》是一种“历史的提醒”，毛泽东写此文时是要用体育“救国救民”，如今我们要用体育“富国强民”。《体育之研究》中对体育本义的透彻阐释，恰似“一股清泉”呼唤着我们对于体育的重新解读，体育要回归人性，回归生活，这也可以加深我们对2008年北京奥运会“人文奥运”的理解。《体育之研究》虽诞生于90年前，是青年毛泽东“对现实的担忧和负责”，但它仍然具有深刻的现实意义，指引我们搞好体育工作，增强国民体质。（完）
体育之研究的主要内容
文章以近代科学的眼光，就体育的概念、目的、作用，以及体育与德育、智育的关系，体育锻炼的原则和方法等问题，均作了详尽的讨论，闪烁着青年毛泽东的体育思想光辉。文章除前言外共分8节：释体育；体育在吾人之位置；前此体育之弊及吾人自处之道；体育之效；不好运动之原因；运动之方法贵少；运动应注意之项；运动一得之商榷。
毛泽东在文章一开始就通过揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。他说：“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”他认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢？他的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此他说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。
关于如何才能够获得体育锻炼的效果？毛泽东的理解是：一要有锻炼的自觉性。“欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。”二要有恒。“日以为常，使此运动之观念，相连而不绝。今日之运动，承乎昨日之运动，而又引起明日之运动。”三要充满兴趣和快乐。因为“兴味者，运动之始；快乐者，运动之终。兴味生于进行，快乐生于结果。”所以运动中的兴趣和快乐都是很重要的。由此，他对当时学校体育中存在的一些不良倾向，提出了严肃的批评。比如体育课程设置，“多有形式而无实质”的问题；体育课教学时，“教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦”的问题；以及教室光线不足、学校不讲卫生的问题等等。总之，毛泽东认为：体育具有“强筋骨、增知识、调感情、强意志”，使人“身心并完”的作用。因此国家提倡体育，从对个人来说，则可以“养生”；从对国家来说，则可以“卫国”。所以他主张通过发展体育，走救国救民的道路。[1] [1]崔乐泉总主编，中国体育通史，第三卷，人民体育出版社，2008：217－218
毛泽东的体育之研究的译文
体育之研究的译文：
第一:释体育
从有人类以来，即使(那时的人)很愚味，(但是)也知道保护自己的生命。所以西山的一个叫薇的，饿了就知道吃;井上一个叫李的，吃不下就不吃;砍伐树木用来居住;
动物的皮毛用作衣服:原因是这些都是-一个人的本能，没有什么原因的。只是(这些本能)没有发扬光大而已。有圣人的出现，于是就有了礼，饮食和作息，都有节度。
所以“;孔子在家闲居,衣冠整洁,容貌舒展安详,神态和悦轻松”,“食物腐败变味,鱼肉发臭变质,就不食用了”，“孔子在矍相之地的菜园子里射箭，围观的人多得像一堵墙”。
人体的组成，与动物相同，然而动物没有人长寿，是控制它们生活没有节度的原因。人们则用节度控制自己的生活，越往后越明了，于是就有了体育。
体育，是一种养生之道。东西方所说的不同:庄子效仿庖丁的办法，孔子利用射箭驾车;现在文明的国家，德国最盛行，他们的斗剑的风气，在全国播散;
日本则有武土道，今日又因我国的影响，形成柔术，宴会的时候可以观赏。然而考察它们的内容，都是先精通研究生理，详细了解人体的构造，脉络的运行，何处最早发达，何处还有缺陷，
他们的体育就按照这种程序,抑制缺陷而且拯救他们所没达到的。所以得出结论，在于是身体均衡发展。由此所以说，体育，是人类自己的养身之道，让身体均衡发展，而且有规则次序的说法啊。
扩展资料：
毛泽东《体育之研究》写作背景：
国力衰弱不振，尚武之风不振，人民的身体，日渐瘦弱，这是十分值得担忧的现象啊。提倡体育的人，没有抓住根本，实行很久却没有效果。
如果长期这样不加改进，人民身体将会变得更弱。所谓的命运平顺志向高远，是外在的事，是最终的事。身体结实体力充沛，是自身的事,是根本的事。
身体不坚强结实,那么就会看见武器就害怕,这怎么能让命运顺达，让志向高远呢?身体坚强结实在于锻炼，锻炼在于个人自觉行动。
现在提倡体育的人，无不是设计了各种各样的方法，然而后来没有效果的原因，是外部的驱策力量不足以使他们的心鼓动，不知道什么是体育的真正意义。
体育到底有什么价值，效果又怎样，该着手于何处实施，都茫茫然就像在雾里一样，他们觉得没有效果也就算了。
想要得到体育的效果，不是动用主观力量，非要促进他们对体育的自觉性不可。假若自觉了，那么体育的作用，可以不用说而自己就能知道，命途顺达志向高远的效果，也会不去寻求而自己得到了。
我深感体育的重要，伤心提倡的人的没有采用正确的做法，有了解到国内同志，与我有相同的担忧而相互怜惜的人一-定很多。
不仅自觉惭愧羞赧，拿出自己愚味的见解，用来大家商讨。我所说的并非都是自已亲身实行的，尚有许多无据想象的地方，不敢欺骗大家。倘若我不足之处，请赐我教诲，这是我虚心所求的东西啊。