本文目录一览：
- 1、体育美的含义：
- 2、2、 古希腊人在体育竞技比赛中有什么严格的审美要求?
- 3、中国古代的传统体育和古希腊体育的差异区别
- 4、古希腊体育文化的特征
- 5、为什么古代的运动竞技只出现在古希腊？
- 6、简述希腊的体育思想
体育美的含义：
育美，是体育领域里丰富多彩的美的总称。也就是说，体育美是体育活动中形形色色的审美对象的综合概括。正如艺术美是各类艺术作品之美的总称一样，体育美自身并非某个具体的审美对象。体育的萌芽，教育的萌芽，均植根于此。随着生活资料的逐渐丰富，余暇时间日益增多，一部分身体活动具有了游戏的性质，成为娱乐的手段，美亦随之产生。竞技游戏便显示出较高的审美趋向，表现出强烈的审美意识。古希腊奥林匹克竞技，是人类审美历史中光辉的一页。当体育成形并具有了自己的知识体系，体育活动中零散存在的美也逐渐聚合起来，成为不同于其他任何领域的独特的审美对象。
美学界根据美的不同性质，将其分为现实美和艺术美，其中现实美又可分为自然美和社会美。
体育美是一种现实美。在体育活动中，虽然有一些艺术因素，让一些艺术形式渗透进来，并且不少运动项目可以像艺术表演一样供人们欣赏，但是从整体看，体育不是艺术作品，体育活动并非艺术创造过程，而是人类现实生活中的一种特殊的实践过程。
体育是人类社会需要的产物，是人类按照自己的目的改造身体为社会服务的一种有意识有目的的自觉活动。
我们不能因为体育的对象是带自然属性的人体，其效果主要是生物性的（增强体质），就把体育归于自然，而说体育美是自然美。
体育美属于人类现实社会生活中的美。它虽然与自然美和艺术美有一定联系，但却不能因为人体的自然属性或某些运动项目含有较多的艺术因素而称其为自然美或艺术美。
在我们的生活中，仔细观察一下，你会发现许多的美。
如高高的跳台上，跳水健儿飞跃而起，腾空翱翔，然后是令人眼花缭乱的转体，最后似疾箭般地刺入碧波之中，溅起一朵小小的水花。
再如宏伟的体育馆内，武术表演者将古色古香的攻防格斗动作融为动态的形象，动静疾徐，节奏鲜明，显示了神形兼备的民族风格，令人赞美不已。
再有体操选手在鲜艳的地毯上腾跃，时而凌空飞旋，时而平衡凝定，那曲线流畅的身材，做出协调而轻柔的动作，可谓美极。
悦耳的乐曲和花样滑冰，以及轻快的节奏，雅丽的服装衬托出梦幻般的身影，构成有声、色、光、形的运动图案，使人沉浸在美好的遐想之中。
一场精彩的球赛，往往从观众狂热的呐喊声中开始，在欢呼的浪潮里结束。球员们精湛的技艺与巧妙的配合给观众留下深深的印象，人们在兴奋之余获得了美的享受。
那些肌肉饱满的举重运动员，虎背熊腰的摔跤家，还有田径场上膀大腰圆的投掷手，当看到他们以勇猛雄劲的动作，以突破一切阻碍的粗砺状态和难以想像的负荷，达到常人所不能企及的程度，从而摘取桂冠的时候，你不能不为他们的强健而惊叹！那是力量之美。
体育能从形态和机能上使人的身体日益健美，使人的体力与智力和谐发展，促进人的才能志趣和审美能力充分发展。体育活动时能产生机体舒适感，带来活泼欢畅的良好情绪，有助于美感的产生。
体育涉及到的美学问题很多，比如身体形态的健美模式，各项运动对优美体型的影响，运动场地器材及服装的设计与大众审美趣味的关系，教学与训练中的审美教育，运动竞赛的发展与审美理想的冲突，以体育运动为题材的艺术作品的创作与欣赏等等。体育活动中丰富多彩的美，已成为人们现实生活中的一种特殊的审美对象。
人类在漫长的社会实践中创造出体育，并使体育这种社会现象的审美价值与日俱增。体育活动为人们所提供的审美需要，是不能为其他审美对象所代替的。所以，社会需要我们去寻求体育中的美，充分认识体育的审美价值。
生活中的体育美
体育活动中有着丰富多彩的美，许多运动项目与艺术发生着千丝万缕的联系，竞技场已成为人们进行审美活动的重要场所，并为艺术创造活动提供了一块独特而富有魅力的沃土，因此，体育成为美学研究的新领域。
现代社会飞速发展，人类的知识在迅猛增长，而作为审美对象的范围也随之扩大，审美观念不断变化。人们不但在体育里发现美，还将审美的视野拓宽到时装表演、花卉展览、烹饪食物、日用商品……直至我们人类的整个生存环境。
体育美学是美学的一个分支，也是体育学的一个分支。它是探讨人在体育领域内如何进行审美活动的一门新兴学科。体育美学既是现代体育科学的组成部分，也是美学应用于社会实际的又一崭新领域。
体育美学帮助我们认识体育中的美，积极指导与体育有关的审美活动，促进身体运动技术趋向优美化和规范化，使人的身心日臻完善，培养和造就全面发展的一代新人。体育美学的建立，既是体育发展的需要，也是美学发展的需要。对体育实践来说，体育美学是崭新的理论；对美学理论而言，体育美学是一门应用学科，它借助美学来促进体育的发展。
本世纪中叶以来，世界上一些社会经济文化发达、体育事业发展较快及竞技水平较高的国家，对从理论上研究体育活动中的美表现了极大的兴趣，并获得不少成果。
自1980年，全国体育科学讨论会上发表了一篇关于体育美的论文后，短短几年，这方面的研究从无到有，突飞猛进。
现在，体育美学不但已有专著出版、举办了全国性的学术讨论会、发表了上百篇论文，还编写了几种教材和讲义，在全国几所条件较好的体育学院里正式开设了课程，并开始招收研究体育美学思想的研究生。
体育美学的建立，是现代体育发展的需要，是人类文明发展到一个新阶段的象征，它将使体育在理论上得到丰富和充实，促进人类身体发展水平的提高，并为各项运动寻求最完美的形式而作出贡献。
2、 古希腊人在体育竞技比赛中有什么严格的审美要求?
奥林匹克运动会是当今闻名世界的全球体育盛会，欧洲文明古国希腊，是奥林匹克运 动会的发源地，希腊人是奥林匹克运动会的创办者。那么，希腊人为什么要举办奥林匹 克运动会?古希腊的奥林匹克运动会有何特点与影响?本文拟通过对古希腊民族、宗教和 竞技的探讨来回答上述问题。
一、自然环境与民族性格
奥林匹克运动是希腊人开拓进取、企盼和平、崇尚健美的民族性格的体现，而这一性 格的形成又与自然环境有关。
古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海一带，其中，位于 巴尔干南部的希腊半岛是其主要部分。半岛东与爱琴海相连，西临爱奥里亚海，境内群 山环抱，大河与平原稀少，土地贫瘠，雨量不足，不利于农业，这种较为恶劣的自然环 境培养了希腊人正视现实和吃苦耐劳的品德，他们没有向困境屈服，而是开动脑筋，找 到了具有本土特色的经济发展模式。葡萄和橄榄适于在希腊土壤生长，于是，希腊人大 量栽种这两种植物，收获之后用其酿造葡萄酒和榨取橄榄油，再运往国外与埃及和西亚 诸国交换粮食，不仅解决了本地居民的粮食供应问题，而且增进了与外界的联系和交往 ，东方文明古国的先进技术和优秀文化很快被希腊人吸取和借鉴。
虽然希腊半岛发展农业先天不足，但是众多的山脉却蕴藏着丰富的矿藏、优质的陶土 和上等的大理石，为手工业的发展提供了良好的条件。半岛东部一带具有曲折的海岸线 和较多的天然良港，不仅利于希腊人航海和经商，使希腊人很早就与大海结下不解之缘 ，而且使希腊人大开眼界，思维敏捷，心胸开阔，思想解放，生活充满活力和创造力， 创造出独特的文化与宗教。
半岛内相互隔绝的平原有助于形成独立的城邦。公元前8至6世纪是希腊奴隶制城邦形 成时期，大小的城邦约有200多个。由于半岛被山坡分割成块，交通和交往大为不便， 各城邦之间经常发生争执甚至战争，难以实现统一。因此，奥林匹克运动会在希腊的召 开，主要是因为人们逐渐厌恶时常发生的战争，希望用体育比赛的方式，表达爱好和平 的愿望，因为运动会期间，所有战争都会停止。同时，体育竞技会也可以使希腊人的体 质增强，体魄健壮，保家卫国，因此受到希腊人的喜爱。
二、宗教祭祀与竞技活动
宗教因素对古希腊奥林匹克运动会的影响也是显而易见的。古希腊人信仰多神，早在 远古时期就已出现多种神祗，氏族部落时代，每个部落都有自己的崇拜神。希腊人的宗 教思想较为系统地反映在神话故事中，希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。在 希腊人的想像中，众神居住在奥林匹斯山上，其中有12位主神，它们是：众神之父宙斯 、天后赫拉、海神波赛东、农神得墨忒尔、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、火神(匠 神)赫斐斯塔司、智慧女神雅典娜、战神亚力司、爱与美之神阿芙罗狄蒂、神使赫尔墨 斯、灶神(家神)赫斯提亚。这些神与人同形同性，即具有同人一样的身体和感情，同人 一样的弱点和需求，而不同点则在于他们比人类更强大，更有力量，而且是永生不死。 正如一位学者所说，“他们与人唯一的区别仅仅在于这样的事实，他们吃的是仙家美食 ；饮的是琼浆玉液，因而使他们长生不死。他们不住在天空或星球上，而是住在奥林匹 斯山顶，这是位于北希腊的一座海拔约一万英尺的山峰”[1](P213)。随着时间的推移 ，一些部落神的地位不断提高，开始具有全希腊和全民族的意义，例如，宙斯神、阿波 罗神等。
宙斯神是奥林匹斯山上最高的天神，专司雷电霹雳和行云，具有无限的威力。传说宙 斯由天神乌剌诺斯和地神盖娅最小的儿子克洛诺斯和提坦女神瑞亚所生。克洛诺斯在推 翻了他父亲乌剌诺斯的统治之后，预知自己的统治也会被其儿女推翻，于是，当其儿女 们一出生，克洛诺斯就将他们一一吞进自己的肚子里。第6个儿子宙斯出生时，也面临 同样的命运。瑞亚事先把宙斯藏了起来，将一块同婴孩一样大小的石头包裹成襁褓，交 给丈夫克洛诺斯。结果，那个石头襁褓被吞食，宙斯幸免于难。后来，宙斯在两个仙女 的喂养下长大，并在其祖母盖娅的帮助下，迫使其父亲克洛诺斯将吞进肚子里的5个孩 子吐了出来，宙斯与这5个哥哥姐姐在奥林匹斯山上建筑堡垒，同时向其父亲克洛诺斯 开战。经过10年的战斗，宙斯凭借雷、电、霹雳三种武器战胜了克洛诺斯，成为主宰天 空和上界的巨神。以后，宙斯生育了众多的子女，他与众神都生活在希腊北部的奥林匹 斯山上。以高度论，此山为希腊半岛上的山脉之最，且常年覆盖积雪，被云雾所笼罩， 有“奥林匹斯圣山”之称。
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中国古代的传统体育和古希腊体育的差异区别
古希腊与中国古代体育文化比较
作者：仰东（北京联合大学奥运文化研究中心研究员）
由古希腊运动会演进的古代奥林匹克运动，自公元前776年开始，每四年一届，不间断地举行了293届，这1000多年的光阴几乎覆盖了中国整个春秋战国和秦始皇统一中国的时期。在灿烂的古希腊文化发展的同时，远在东方的中华民族正在形成“诸子百家”，而萌发中的体育文化在地球的东西方也同时构成。由于社会前进的背景不同，东西方体育文化如同两条平行线各自向前延伸，互不交叉，没有互动作用和相互影响，所以在古代体育文化演进的过程中，东西方存在着差异，但由于体育广泛的文化作用，又有它的相似性。
古希腊体育源于宗教活动，中国古代体育源于生存
由城邦组成的古希腊，战乱连绵，特别是城邦争霸和奴隶主镇压奴隶起义的内战使得人们没有喘息的机会。但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动，与神共享天伦之乐。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。
这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。
中国古代体育的萌发和中国历史上其他社会活动一样，都产生于社会生产和生存的需要。
早在远古的渔猎时代，我们的祖先就在漫长的生产活动中逐步创造并完善了许多原始工具，如刀、矛、箭、镞、罟、舟、车等。为了使用这些生产工具，人们必须提高自身的能力，以发挥生产工具的最佳作用，由此人们逐步掌握了如跑、投射、跳跃、游泳、操舟等技能。当时这些技能还不能被认为是体育活动，但它确是体育活动产生的基因。
从古代社会生产和生存的需要方面分析，人们要掌握各种生产和生活方面的技能，就要求身体有较全面的发展。当时人们为了生存，首先要把传授生产和生活方面的技能，作为教育后代的主要内容。其中有许多身体活动，即已孕育了古代早期体育活动的萌芽。
原始社会后期，由于社会生产有了新的发展，人们除了从事生产活动外稍有闲暇，生活的内容也较为丰富了，由此人们向儿童传授生产和生活技能的机会增多，当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作为游戏和练习手段的时候，于是人们有意识、有目的地发展儿童的身体，由此具有体育意识的活动即古代早期的体育也就开始萌发了。
古希腊体育注重人体造型和肌肉沟回，中国古代体育注重健康与长寿
远古时期，古希腊的健身就与人体美学结下了姻缘，由于希腊三面环海的自然地理环境，且岛屿分布广阔，气候宜人，为了抵御各种战争，提高身体能力，常以裸体锻炼，人们以“全身发展平衡”为基本，以“肌肉沟回”为精美，以发达的左右对称为荣耀，不断塑造强健的人体造型，在古代奥林匹克运动会上，简直就是人体美学的展示会。它以力量、速度、柔韧、灵敏、节律构成了体育运动特有的人体力学，丰富了人类的美学价值，给人们留下了奥林匹克的文化遗产。如波里克勒特的《持矛者像》、米隆的《掷铁饼者像》，以及公元前2至1世纪的《摔跤铜像》，都鲜明地表达了古希腊体育的艺术与追求，为后人的健身健美活动塑造了精美的模型。
中国古代体育除了它特别讲究的装束和潜在深处的美之外，它更注重健康与长寿，体现了最朴素的“人本主义”精神。
《内经》中强调：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》中竭力反对不健康的行为：“……以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快于心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
中国伟大的教育家孔子看到乡民们在冬闲的日子里娱乐，于是对子贡说：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗能也；一张一弛，文武之道也。”他主张“居无求安”，主张要参加适当的运动和劳动，而且把“射”（射箭）和“御”（驾车）作为学生的必修课，以达文武双全之目的，极富教育性。
古希腊体育多以“外力”表现，中国古代体育多以“内功”抗衡
一幅珍贵的油画——古希腊“大力神赫拉克勒斯决斗时的情景”，代表性地反映了古希腊人崇拜“外力”的特征：搬、举、抛、摔组成了人们追求和观赏的要素，充分体现了古希腊人对“力”的欲望，“力大无比”是人们心目中的英雄。在古代奥运会的竞技中一半的项目都主要是以“力”取胜的，在丰富的出土文物中反映了这一特征。古希腊尊崇的“力”象征着一个伟大民族的无穷的生命力，象征着胜利和兴旺。
现代奥运会延续了古希腊体育的精华，出现了夏季奥运会上的那些表现“力”的项目，人们习惯性地称之为“体能型”运动项目。
中国古代先秦体育已经出现了“舞蹈”和“导引”混为一体的练功方法，同时也出现了表现“力”的“击壤”、“武艺”和“角抵”。其中以柔克刚的舞蹈和导引功，实属中国古代竞技中“发力”的源泉，那就是巧妙地运用人体力学，以一指拨千斤的“借用外力”击败对方的“内功抗衡”的方法，普遍用于春秋战国出现的剑术、拳斗、角力、相搏等体育娱乐活动。在“用力”中不断地磨练细腻的扭动、推拉的时间差、擒手的部位、步伐的移动，以内功抗衡，寻找机会，一触即发，击败对手。由此而发展的娱乐活动和竞技运动举不胜数，形成了中国古代体育的特点。西汉鎏金双人盘舞的出土极形象地表现了外柔内刚、虚实相衔、先发制人的发力特点。
古希腊体育倡贤，中国古代体育重礼
古希腊体育文化的发展历程中，更多地注重“人性化”，无论从传说中还是现实竞技中，不断地为人们树立个人的英雄形象，给人们留下了尊崇的偶像，如永远记录在奥林匹克传说中的“宙斯裸体投掷像”、“蒙面舞蹈者青铜小雕像”、“大力神赫拉克勒斯决斗像”以及众多的获胜“英雄像”等，为世界体育史留下了美好的记忆。在这里，集中描绘了为取胜而付出艰辛努力的个人形象，为后人树立了生活的榜样。作为推崇泛神论的古希腊，人们认为世间的一切都是由像神一样的英雄人物创造的。在古代奥运会中，获胜个人被城邦授予至高无上的荣誉和特别待遇。
在中国古代体育文化中，有“重赏之下必有勇夫”的招术，但追溯其源，由于中国古代把体育纳入教育的时间相对较早，所以在整个中国古代体育文化的发展中，一直接受着“礼”的影响。
中国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派创始人孔子主张：“志于道、据于德、依于仁、游于艺”（《论语·述而》）。这种思想含有注重德育、智育、体育的因素。他的教育内容主要有诗、书、礼、乐、射、御（与西周的传统“六艺”礼、乐、射、御、书、数教育大体相同）。孔子教导学生：比射时，既要力争胜利，又要讲究礼让——“君子无所争必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。这似乎全面解释了现代奥林匹克名言—— “重要的是参加，而不是取胜”。
在这种教育体系的影响下，中国古代体育，包括“宫廷体育”和“民间娱乐”，都有一个程式或规则，去保护体育文化中的“礼”。
古希腊体育与中国古代体育的相似性
由于体育的广泛文化作用，古希腊体育与中国古代体育有着相似之处，都把体育作为基础训练用于军事和防卫，在娱乐功能上，也有不少相似的地方。
正在地球西方古希腊城邦战乱、刀光剑影的同时，位于地球东方的中国正处于春秋和战国，据《春秋》记载，在242年里，诸侯国间的军事行动，就有483次。古希腊城邦和中国古代诸侯国同样崇尚武功。古希腊以斯巴达人为急先锋，其民强悍，儿童从7岁始，由国家供养，从事体能和军事训练。
中国古代《汉书·刑法志》表露：“齐愍以技击强”，“魏惠以武卒奋”，“秦昭以锐士胜”。一些强盛的诸侯国，都拥有训练有素、武艺高强的军队。在转相攻伐、代为雌雄的战争环境中，相继出现了许多提倡军事体育活动的人物，如齐国的管仲（分齐国为三军）、魏国的李悝（颁布了《习射令》）。
在体育娱乐文化中，古希腊和中国古代都有棋类活动的记载，中国古代已经形成围棋、六博、象棋等娱乐活动，古希腊出土文物——双耳壶上描绘的正是在对弈的两位棋手。东西方的棋文化同样蕴含着战争中的攻、防、围、堵这一系列的思路，恰恰是东西方共有的狩猎和军事生活的反映。可以认为，东西方古代的棋类活动，同样来源于古代社会的生产活动和军事活动。
作用于儿童体育的娱乐活动，从古希腊和中国古代体育文化的记载上看，也颇为相似。存于雅典国家博物馆的“儿童拳击手”，中国古代文物——“儿童蹴鞠图”都反映了以古希腊为代表的西方文化和以古代中国为代表的东方文化的趋同性。
如果通览古希腊和中国古代史，就会发现更多的东西方体育文化的差异和相似点，就会发现东西方这两个具有代表性的伟大民族对人类体育文化的巨大贡献。
古希腊体育文化的特征
古希腊是西方文明的发源地 ,也是西方人文体育思想的摇篮。
古希腊体育文化特征表现在三个方面:追求人的身心既善且美的希腊理想 ,关注人的和谐发展的博雅教育以及审美文化对体育的熏陶。希腊体育文化思想包含着体育的人学本质，即体育作为人的生活方式和文化行为，是通过运动实现对人的尊严、身体的权利以及审美需要等价值追求。它为发展构建和谐社会所需要的新型体育文化提供了积极的视野。
在古希腊的灿烂文化传统和古希腊人认为，人既要有肉体又要有思想 ,两者都必须繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对自身的身体价值和精神 受到训练。因此，重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人价值的统一。
一、追求人的身心既善且美的希腊理想
古希腊人认为 ,人既要有肉体又要有思想，两者都必须繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对自身的身体价值和精神 受到训练。因此 ,重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人价值的统一。“回到古希腊 ”对于人文体育观念的阐释是必 的身心和谐，构成了古希腊人文体育思想的重要特征，它主不可少的，因为人文体育要从“人 ”自身的角度去理解、阐释要缘于希腊人的宇宙意识。
二、追求人的全面发展的博雅教育
雅典人很好地继承了荷马时代以来的希腊理想，极具人文特色的博雅教育。雅典人认为，教化是形成善的根本。其中，体育锻炼了人的身体，培养了人的勇敢品质，是追求卓越的一个途径，这个思想影响着整个希腊的教育和体育 育锻炼之风更多的转向于审美。虽然放弃军事体育的目的导思想。在希腊理想的影响下，古希腊人心目中的完人被认为是在理性支配下身心两方面都得到发展的人。他们以智慧、正义、节制、勇敢诸德教育青少年，把体育作为培养人的勇敢品质的最好途径 ,这种观点使体育成为促成完美人体的两个制度之一。
三、“审美的文化 ”对体育的熏陶
体育寄托了希腊人对美与和谐的追求。在古希腊人的审美观念中时时可见对人的力与健的赞美。对希腊人而言，美是一种伟大的力量，对他们的日常生活产生着深刻的影响。可以说 ,希腊文化是一种审美的文化 ,希腊人追求的是把美刻在灵魂上，他们认为美与善一体。在这种审美的文化氛围中，体育按照希腊人的理想塑造着人的美，体现了希腊理想的人的健康美和由力量而产生的美感。
古希腊思想中所体现的希腊体育的最重要特征在于它的人文意蕴，即体育中蕴含着对人的身心和谐的赞美以及对人性的高扬。在希腊思想中我们看到，古希腊人文体育的繁盛在于希腊人把人置于宇宙的中心地位。
你没有说你简述题还是概述题，我就列了个概述的，如是简述你在看看综合一下吧，希望你能用得上。
为什么古代的运动竞技只出现在古希腊？
古代竞技运动不是只出现在古希腊，应该问为什么古希腊的运动竞技搞得比较好。
古希腊体育源于宗教活动。古希腊民族认为，世间的英雄都是由诸神创造的，神是人格化的英雄。祭祀活动能够拉近人与神的距离，与神共享天伦之乐，而在祭神活动中，人们也多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢。
后来这种活动逐渐形成为地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。而中国古代体育的萌发则产生于社会生产和生存的需要。为了更好的使用原始的生产工具， 人们逐步掌握了如跑、投射、跳跃、游泳、操舟等技能。
古希腊体育注重人体造型和肌肉沟回。受自然地理环境和战争的影响，古希腊人为了提高身体能力，常以裸体锻炼，人们以“全身发展平衡”为基本，以“肌肉沟回”为精美，以发达的左右对称为荣耀，不断塑造强健的人体造型。
古希腊体育注重追求以力量、速度、柔韧、灵敏、节律构成的体育运动特有的人体力学，在古代奥运会的竞技中一半的项目都主要是以“力”取胜的，即“体能型”项目，他们认为“力”象征着民族伟大的生命力，也关注其中蕴含的人类的美学价值。中国古代体育则特别讲究的装束和潜在深处的美，更注重健康与长寿。
古希腊认为世间的一切都是由像神一样的英雄人物创造的，这样的英雄人物值得尊敬和学习，那些为取胜而付出艰辛努力的个人形象，为后人树立了生活的榜样。在古代奥运会中，获胜个人被城邦授予至高无上的荣誉和特别待遇。 中国古代体育文化深受“礼”的影响，无论“宫廷体育”还是“民间娱乐”，都有一个程式或规则，在于保护体育文化中的“礼”，而非取胜。
简述希腊的体育思想
古希腊是西方文明的发源地 ,也是西方人文体育思想的摇篮。
古希腊体育文化特征表现在三个方面:追求人的身心既善且美的希腊理想 ,关注人的和谐发展的博雅教育以及审美文化对体育的熏陶。希腊体育文化思想包含着体育的人学本质，即体育作为人的生活方式和文化行为，是通过运动实现对人的尊严、身体的权利以及审美需要等价值追求。它为发展构建和谐社会所需要的新型体育文化提供了积极的视野。
在古希腊的灿烂文化传统和古希腊人认为，人既要有肉体又要有思想 ,两者都必须繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对自身的身体价值和精神 受到训练。因此，重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人价值的统一。
一、追求人的身心既善且美的希腊理想
古希腊人认为 ,人既要有肉体又要有思想，两者都必须繁盛的奥林匹克运动背后，有着人对自身的身体价值和精神 受到训练。因此 ,重视肉体的价值，发展身体的美善，追求人价值的统一。“回到古希腊 ”对于人文体育观念的阐释是必 的身心和谐，构成了古希腊人文体育思想的重要特征，它主不可少的，因为人文体育要从“人 ”自身的角度去理解、阐释要缘于希腊人的宇宙意识。
二、追求人的全面发展的博雅教育
雅典人很好地继承了荷马时代以来的希腊理想，极具人文特色的博雅教育。雅典人认为，教化是形成善的根本。其中，体育锻炼了人的身体，培养了人的勇敢品质，是追求卓越的一个途径，这个思想影响着整个希腊的教育和体育 育锻炼之风更多的转向于审美。虽然放弃军事体育的目的导思想。在希腊理想的影响下，古希腊人心目中的完人被认为是在理性支配下身心两方面都得到发展的人。他们以智慧、正义、节制、勇敢诸德教育青少年，把体育作为培养人的勇敢品质的最好途径 ,这种观点使体育成为促成完美人体的两个制度之一。
三、“审美的文化 ”对体育的熏陶
体育寄托了希腊人对美与和谐的追求。在古希腊人的审美观念中时时可见对人的力与健的赞美。对希腊人而言，美是一种伟大的力量，对他们的日常生活产生着深刻的影响。可以说 ,希腊文化是一种审美的文化 ,希腊人追求的是把美刻在灵魂上，他们认为美与善一体。在这种审美的文化氛围中，体育按照希腊人的理想塑造着人的美，体现了希腊理想的人的健康美和由力量而产生的美感。
古希腊思想中所体现的希腊体育的最重要特征在于它的人文意蕴，即体育中蕴含着对人的身心和谐的赞美以及对人性的高扬。在希腊思想中我们看到，古希腊人文体育的繁盛在于希腊人把人置于宇宙的中心地位。