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浅谈中国武术运动美学特征的目的意义怎么写？
摘要：中国武术源远流长，随着社会的生产不断发展。它集儒、道、释等宗教思想的精华于一身，将其本身所具有的体育美挥发的淋漓尽致。本文从体育美学的角度来对中国武术包含的精神美，运动美，和谐美进行一番审视。关键词：中国武术；体育美；美学特征 中国武术的产生与原始社会文明的产生是相一致的，人们为了生存的需要，在无数次的战事中学会了搜集一些关于自卫与进攻的有效手段并进行不断的演练和创新。中国武术的发展成熟是在元明清时期，那时流派林立，拳种、器械等百花齐放，加之儒、道、释等宗教思想的影响，逐渐形成博大精深的武术文化。现代武术在传承传统武术的基础上，虽然技击性有所保留，但审美性逐渐增强，其意义更多是以强身健体为目的，赏心悦目，陶冶情操。培根曾说过这样一句话：论起美来，状貌之美，胜于颜色之美，而适宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美。武术所产生的美恰恰说明这一点。 武术，是中国文化孕育下的特有产物。从武术中可以看到中国人独有的审美思维方式、审美观念、心态范式和价值取向，它是一种体育文化形态，承载着中华民族的悠久文化。从体育美学理论研究进入中国到现在，体育美学和武术已紧紧连在了一起。正如张耀庭所说“从广义上讲，武术的某些功能属于体育范畴，但它有许多内涵已经超越了一般的体育概念。它与西洋体育处于不同层次。武术除重视形体之外，还讲究精、气、神，注重内外兼修，天人合一。”[1]只有把武术和体育、体育美学紧紧联系在一起，才能真正的运用体育美学理论来突出武术的美，让更多的人来热爱、关心武术。 一、精神美 精神性，是中国所独有的传统艺术特性和基本特征，这里所说的精神使之与宇宙相关的宇宙之精神。武术源于我们祖先的生存实践，它不仅是一项生存技能，还是锻炼人身心的一种外在动力。它要求人们锻炼调养自己的眼、耳、心三性，使其目光锐利，心性灵勇，耳目灵通。这样可以潜移默化的陶冶自己的情操与情趣，培养出刚强不屈、勇猛无畏的性格气质。中国武术可以让人领悟到“德美以动心，神美以修性，形美以怡情”的结果。 “我一直以为，仅靠解释或界定的方法，也就是说，仅靠对艺术作品进行有目的的分析，是不可能从作品中获得快感享受的……当人们尚未意识到其存在时，它早已开始发生效用了。”[2]这是英国的赫伯特·里德对于艺术作品的评判而说的话，它同样可以使用于评价武术的美。如果欣赏一场武术比赛或表演的目的纯粹就是为了谁输谁赢的结果，只能说观赏者就只认识了武术的实用功能或者是观赏者没有足够的文化沉淀和思想底蕴来评判武术。其实在人们观赏武术比赛或表演的同时，表演者的肢体动作语言与搏斗丰富的技巧、空间相对应的造型所产生的美感使人们在不知不觉的过程中得到了精神上的享受和心理上的满足。 中国武术讲究“道”，这是中国所特有的武术体育美的最高境界。这里的“道”和“宇宙精神”相通的，中国古代思想是从宇宙精神这一本质来设定美，从宇宙精神与人的精神的对话、交流融合中去确定美，出现了一种道境为“天人合一”。所谓的“天”并非是指神灵主宰，而是自然的代表。老子说过，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即表明由人合于自然。彭吉象先生曾说过：“儒家思想强调由天而合于心，合于人的伦理秩序和博爱之心，最终还是达到天人合一的境界。”[3]正是受儒道家思想的影响，中国的武术从中吸取可以借鉴的思想精华来丰富自己的武学文化，“天人合一”的境界也变成了习武者对人与自然的统一向往和追求。“也正是这种精神性的功利性，如此武术在自身的发展过程中不断地向美善统一、向德艺并重方面发展，使得中国武术在世界技击格斗中具有最高的审美价值。”[4]其美感符合自然环境的变化规律，是个人的身心融入大自然，并从大自然中吸取营养，模拟自然界各种事物的姿态、神情、动作的结晶。如长拳的十二种动静之势：动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，转如轮……，所形成的动美感会让人联想到大自然的万千世界。武术中的精神美还体现在习武者的品质风格美中。人们所认识的品质风格美就是运动员或表演者在体育运动中所表现出来的调节自己的行动、克服各种困难，在实现其目的的过程中所呈现出的思想品质、道德修养、行为作风等综合社会意识美。习武之人必先修其身，这是武术文化的内在归宿，技艺的凝重、洒脱、华丽只是外在表现，修身也就是提高自己得武德。体育强调“冬练三九，夏练三伏”，体育的目标是“更快、更高、更强”，因此要磨炼习武者的意志，提高习武者的忍耐承受力和克服外界困难的能力。在古代武术界有自己不成文的习武之人必须具有的道德：爱国、自强不息、仗义济民、诚信谦让等等，现在的练武之人也是必须具有这样的品德，不过是对传统的道德观进行些改善，继承其精华去其糟粕，树立起新的符合新世纪社会所要求的道德观。“在学习练武术的过程中的言行细节作为是接受民族道德洗礼，提高人文素质，规范人生行为，升华思想道德的教育过程”[5]，来提升自身的人格素质与品德。
二、运动美 武术的载体是人的身体，身体在运动中所呈现的肢体语言美，以及其与空间所形成的造型与形式构成了身体的运动美。身体的运动美其实是牵扯到生命整体的美感，一个“白鹤凉翅”，一个“歇步反刺剑”这些姿势都是武术的运动中显示其力量、速度、韧性等能力。罗丹曾说过“没有一个肉体的肌肉不表达内心的变化的。一切肌肉都在表示快乐和悲哀，兴奋和失望、肃穆和狂怒……伸着的手臂，斜着的躯干，是和眼睛与嘴唇同样的温柔地微笑着的。”[6]所以武术的技术动作、内涵、功理和功法是借助于人的肢体来完美的向外界传达信息的。如长拳的姿态较为舒展，节奏鲜明，轻快而潇洒；少林拳的朴实厚重和紧凑；太极拳的刚柔并济，舒缓飘逸；峨眉派的“缩、小、软、绵、巧”等都是通过胳膊与手臂手掌还有腿和腰部力量的配合来呈现出的美的画面和感受，使武术的运动美得到完善而丰富。 武术的运动美是神与形相结合的美。武术的动作给人的视觉冲击力是最为直接的，只是为了纯粹的技艺而进行的动作，只是肢体自然的状态反应，只是一种形态，没有“神”的动作是无力的苍白的，不具有审美的条件。 武术的动作讲究动与静的结合，心与身体的相通，武者的“心意”达到一定境界，其肢体语言才能表现出点、线、面、的错综复杂的变化，动中有静、静中有动以及内外兼修、神形合一等富有内涵的各种艺术表现手法，进而全方位、多角度的、多层的充分展示出武者身体的灵巧柔韧、协调、准确反映等时空特征和精神面及内在情感。两者互为补充，相得益彰，是技术形式和表达的艺术思想达到完整和谐的统一。太极拳是武当派的一个拳种，在个人思想道德修养方面受儒家思想影响颇重，重德、仁、礼，主张“不举无名之兵，不呈匹夫之勇，以精制动，后发制人”受道家思想影响它的拳法要求松静自然，无拘无束。以局部动全身，有时“全身多处毫无牵制”“屈伸开合听自由”。所以人们通过身体的肢体表达，能感觉到以一气动全身，手臂力度有时强如钢，有时无力似飞絮，刚柔并济，阴阳相合。太极推拿是流传到至今还比较受健身者的喜爱，它利用上肢与腰腿部的力量的协调，做到全身上下黏连粘随，周身和顺，不生棱角，关节松沉，随求随化，攻守兼备，见缝即进，得实即发，给人一种巨大的虚实、动静结合的运动美感。 三、和谐美 从哲学角度上讲，和谐是指事物内部以及事物与事物之间的对立统一的协调关系。在竞技运动中，运动员个人动作的和谐以及与其他人相配合的和谐程度是最重要的，运动员自身动作的精准、到位、技术含量高，团体之间的默契配合、战术意识的确立、以及良好的心理和状态、最佳竞技状态就是和谐美的体现。 在天人合一的思想指导下，武术具有了内外的平衡，重和谐重整体的传统文化思想特点。在武术中追求动作的“合”，其实也就是协调和和谐，最为典型的是所谓的“内外三合”，即“心与意合，意与气合，气与力合；肩与跨合，肘与膝合，手与足合”。也就是武在“意”“气”“神”三方面达到统一，通过武道的追求，人生境界的体悟进而达到宇宙之道的领悟，从而达到武术所蕴含的艺术与人生的最高层次。 武术的招式套路之间都是相协调的，在手臂或手臂借助工具运动时，腿与脚会自动寻找某个重心来支撑身体，并且有缓慢急促之分来配合动作完成。中华少林棍术的表演，讲究整体化一，其团体阵势和少林棍落地时的雷鸣般的响声相呼应，形成排山倒海的气势，观看者因其整体的和谐把个人的整个精神状态融入到表演中，亲身感受棍法的节奏，气势的勇猛。正是因为整体武术场面与表演者的动作，表演者与舞台，灯光、气氛之间的和谐，才使观众和表演者产生了共鸣，激起了心灵上的涟漪，也把武术所深含的和谐美给发挥得玲珑剔透。 体育运动所阐释的美还有对比美、均衡美、层次美、身体美、风度美等等，这些美的因素美的特征在体育各个项目中都会交叉存在，只不过每个体育项目都显示出一个特别突出的美感让观赏者能直接感受到。世界上有很多国家都有自己的传统项目，这些项目都扎根于自己国家的民族文化积淀和思想文化体系，有自己的独特性，但也不否认各国的文化交流中这些运动项目会受一些影响，有一些交融。海外武术如韩国国技跆拳道、日本柔道、巴西东方柔术、菲律宾的魔杖、西洋的拳击和剑术，泰国的泰拳等。现在是全球化时代，中国武术也注意对外精华的吸收，而这种吸收是具有目的性的，是以中华民族武术思想精华为基础的。总之，在武术与体育美学相结合的领域，用美学的视角来看中国武术的独特性，体育美学的领域会进一步扩大加深，中国武术也会因此而更加璀璨夺目。参考文献：[1]张耀庭.中国武术史（序言）[M].北京：人民体育出版社，1997.[2][英]赫伯特·里德著,王柯平译.艺术的真谛[M].北京:中国人民大学出版社，2004:8-9.[3]彭吉象主编.中国艺术学[M].北京；北京大学出版社,2007:383.[4]王岗,吴松.中国武术:一种理想化的技击技术[J].体育文化导刊，2005,(8):14-16.[5]栗胜夫.论2008 年北京奥运会后中国武术的发展方略[J].体育科学，2008,28(9):28.[6][法]葛赛尔·罗丹著,沈琪译.艺术论[M].北京:人民美术出版社,1978:16.
南京大学有哪些教授的课是逃课也必须要去蹭的？
三位老师对当时还是大一萌新的我影响很大。
1、新传院胡翼青
新传院胡翼青老师的讲座和课都挺有意思的。老胡本人名声在外，各种怼令尔等学生叹为观止。之前听他在媒介课上讲述其大学时代的各种举止，真的是自愧不如。譬如，他曾为了其与同学一起创办报刊经费去找当时的财务负责人，要把院里经费都花去，惹得老师哭笑不得。
当然，胡老师对学生还是相当好的，让你无时无刻有一种学术道路注定艰苦但也注定值得的赶脚。
2、马克思主义学院温权
马克思主义学院的温权老师，我也很推荐。听到马克思主义原理大家可能就头大，但温泉老师就是能让你从中感受到其严密逻辑之佳，理论价值之高。害得我情不自禁翻开了以前从未想过会读的《政治经济学》,甚至一度想读哲学系。
3、心理咨询中心吴作富
上大学生心理健康课的吴作富老师，我一直记忆犹新。这节公选课也颠覆了我以往认为公选课=水课的认知。当时他初病愈，给我们看了电影《心灵捕手》，对于每个人的自我说的非常好。每个人可能都会患病，每个人可能都会有与他人情况不同的时刻，我们作为人类，作为人类中的一个单一个体，我们应该自以及如何认识自己。
吴老师不会在课上给你答案，但他会带着你，让你自己寻找答案。在上这个课的那段时间，其实我自己也处于刚上大学的迷茫期，我希望寻找自己的价值，希望能在学术、社交或是某一方面得到满足感。可能真的是不适应。而吴老师虽然只上了半个学期的课(前面半学期他生病，其他老师来上)，每一次的课都能对我有所启发，我很庆幸。
大学是一个充满机会、挑战的地方。遇见有趣、可敬的老师是很幸运的一件事。
课文飞天凌空中五句句子赏析
1、她站在十米高台的前沿，沉静自若，风度优雅，白云似在她的头顶飘浮，飞鸟掠过她的身旁。
动静结合，以动衬静。白云飘浮、飞鸟掠过的动态与吕伟“沉静自若”的静态形成鲜明的对比，从而衬托出她的“沉静自若、风度优雅”的特点，为下文夺冠埋下了伏笔。
2、她那修长美妙的身体犹如被空气托住了。
一个“托”字让人感觉跳水姑娘吕伟犹如定格在空中，从而更加表现出她身材修长美妙、动作轻盈的特点，为下文的精彩表现埋下伏笔。
3、轻舒双臂，向上举起，只见吕伟轻轻一蹬，就向空中飞去。有一瞬间，她那修长美妙的身体犹如被空气托住了，衬着蓝天白云，酷似敦煌壁画中凌空翔舞的“飞天”。
作者极有层次地描绘了一幅美丽的“飞天”画卷，从“轻轻一蹬” 到“凌空翔舞”，由“疾如流星”到“插进碧波之中”，跳水姑娘轻盈似箭、潇洒自如的身姿让人尽收眼底。运用动作描写和细节描写，生动形象地展现了吕伟整个跳水过程，完美、精彩，令人难忘。
4、几串白色的气泡拥抱了这位自天而降的仙女，四面水花则悄然不惊。
用了拟人的修辞手法，写出了入水时与水的融合，突出了水花之小；仙女则呼应了开头起跳时的描写，也回应了题目。
5、“妙！妙极了！”站在我们旁边的一名外国记者跳了起来，这时，整个游泳场都沸腾了，如梦初醒的观众用震耳欲聋的掌声和欢呼声，来向他们喜爱的运动员表达澎湃的激情。
外国记者的赞叹，观众震耳欲聋的掌声、欢呼声以及印度观众的惊讶，这些都属于侧面描写，衬托出了吕伟跳水动作的完美。同时将整个特写推向高潮，也将体育健儿奋力拼搏、为国争光的主题突显出来。
扩展资料：
这是一篇出神入化的人物特写，全文只有五百多字，却巧妙地捕捉到了跳水冠军吕伟最后夺冠的那一刹那，生动形象地展现了中国跳水姑娘夺取冠军时的完美的表现，给人留下了极其深刻的印象，表现出了中国运动健儿拼搏奋斗的精神。
课文结构：
第一部分（1－4）：记者利用特写镜头，重点描绘了吕伟跳水夺冠的一瞬间。
第二部分（5－8）：从侧面描写了外国记者、观众等对吕伟精彩的跳水动作的赞赏。
体育美的含义：
育美，是体育领域里丰富多彩的美的总称。也就是说，体育美是体育活动中形形色色的审美对象的综合概括。正如艺术美是各类艺术作品之美的总称一样，体育美自身并非某个具体的审美对象。体育的萌芽，教育的萌芽，均植根于此。随着生活资料的逐渐丰富，余暇时间日益增多，一部分身体活动具有了游戏的性质，成为娱乐的手段，美亦随之产生。竞技游戏便显示出较高的审美趋向，表现出强烈的审美意识。古希腊奥林匹克竞技，是人类审美历史中光辉的一页。当体育成形并具有了自己的知识体系，体育活动中零散存在的美也逐渐聚合起来，成为不同于其他任何领域的独特的审美对象。
美学界根据美的不同性质，将其分为现实美和艺术美，其中现实美又可分为自然美和社会美。
体育美是一种现实美。在体育活动中，虽然有一些艺术因素，让一些艺术形式渗透进来，并且不少运动项目可以像艺术表演一样供人们欣赏，但是从整体看，体育不是艺术作品，体育活动并非艺术创造过程，而是人类现实生活中的一种特殊的实践过程。
体育是人类社会需要的产物，是人类按照自己的目的改造身体为社会服务的一种有意识有目的的自觉活动。
我们不能因为体育的对象是带自然属性的人体，其效果主要是生物性的（增强体质），就把体育归于自然，而说体育美是自然美。
体育美属于人类现实社会生活中的美。它虽然与自然美和艺术美有一定联系，但却不能因为人体的自然属性或某些运动项目含有较多的艺术因素而称其为自然美或艺术美。
在我们的生活中，仔细观察一下，你会发现许多的美。
如高高的跳台上，跳水健儿飞跃而起，腾空翱翔，然后是令人眼花缭乱的转体，最后似疾箭般地刺入碧波之中，溅起一朵小小的水花。
再如宏伟的体育馆内，武术表演者将古色古香的攻防格斗动作融为动态的形象，动静疾徐，节奏鲜明，显示了神形兼备的民族风格，令人赞美不已。
再有体操选手在鲜艳的地毯上腾跃，时而凌空飞旋，时而平衡凝定，那曲线流畅的身材，做出协调而轻柔的动作，可谓美极。
悦耳的乐曲和花样滑冰，以及轻快的节奏，雅丽的服装衬托出梦幻般的身影，构成有声、色、光、形的运动图案，使人沉浸在美好的遐想之中。
一场精彩的球赛，往往从观众狂热的呐喊声中开始，在欢呼的浪潮里结束。球员们精湛的技艺与巧妙的配合给观众留下深深的印象，人们在兴奋之余获得了美的享受。
那些肌肉饱满的举重运动员，虎背熊腰的摔跤家，还有田径场上膀大腰圆的投掷手，当看到他们以勇猛雄劲的动作，以突破一切阻碍的粗砺状态和难以想像的负荷，达到常人所不能企及的程度，从而摘取桂冠的时候，你不能不为他们的强健而惊叹！那是力量之美。
体育能从形态和机能上使人的身体日益健美，使人的体力与智力和谐发展，促进人的才能志趣和审美能力充分发展。体育活动时能产生机体舒适感，带来活泼欢畅的良好情绪，有助于美感的产生。
体育涉及到的美学问题很多，比如身体形态的健美模式，各项运动对优美体型的影响，运动场地器材及服装的设计与大众审美趣味的关系，教学与训练中的审美教育，运动竞赛的发展与审美理想的冲突，以体育运动为题材的艺术作品的创作与欣赏等等。体育活动中丰富多彩的美，已成为人们现实生活中的一种特殊的审美对象。
人类在漫长的社会实践中创造出体育，并使体育这种社会现象的审美价值与日俱增。体育活动为人们所提供的审美需要，是不能为其他审美对象所代替的。所以，社会需要我们去寻求体育中的美，充分认识体育的审美价值。
生活中的体育美
体育活动中有着丰富多彩的美，许多运动项目与艺术发生着千丝万缕的联系，竞技场已成为人们进行审美活动的重要场所，并为艺术创造活动提供了一块独特而富有魅力的沃土，因此，体育成为美学研究的新领域。
现代社会飞速发展，人类的知识在迅猛增长，而作为审美对象的范围也随之扩大，审美观念不断变化。人们不但在体育里发现美，还将审美的视野拓宽到时装表演、花卉展览、烹饪食物、日用商品……直至我们人类的整个生存环境。
体育美学是美学的一个分支，也是体育学的一个分支。它是探讨人在体育领域内如何进行审美活动的一门新兴学科。体育美学既是现代体育科学的组成部分，也是美学应用于社会实际的又一崭新领域。
体育美学帮助我们认识体育中的美，积极指导与体育有关的审美活动，促进身体运动技术趋向优美化和规范化，使人的身心日臻完善，培养和造就全面发展的一代新人。体育美学的建立，既是体育发展的需要，也是美学发展的需要。对体育实践来说，体育美学是崭新的理论；对美学理论而言，体育美学是一门应用学科，它借助美学来促进体育的发展。
本世纪中叶以来，世界上一些社会经济文化发达、体育事业发展较快及竞技水平较高的国家，对从理论上研究体育活动中的美表现了极大的兴趣，并获得不少成果。
自1980年，全国体育科学讨论会上发表了一篇关于体育美的论文后，短短几年，这方面的研究从无到有，突飞猛进。
现在，体育美学不但已有专著出版、举办了全国性的学术讨论会、发表了上百篇论文，还编写了几种教材和讲义，在全国几所条件较好的体育学院里正式开设了课程，并开始招收研究体育美学思想的研究生。
体育美学的建立，是现代体育发展的需要，是人类文明发展到一个新阶段的象征，它将使体育在理论上得到丰富和充实，促进人类身体发展水平的提高，并为各项运动寻求最完美的形式而作出贡献。
怎样欣赏田径运动之美？
1 身体素质构建的形式美 公元前5世纪希腊大雕塑家米隆所雕刻的《掷铁饼者》被公认为是体育运动与健康体魄的象征。上下几千年一直是人类苦心追求的目标,这种形式结构的比例和谐及其变化统一的美,对人类和社会都有一种耳濡目染、潜移默化之功,为我们陶冶情操,端正品行有积极向上的作用。 1.1 力量美 改变事物运动状态的作用称为力。田径运动员通过力量训练使肌肉发达强壮有力,为不断攀登体育高峰打下坚实的基础。100m运动员刘易斯在奔跑途中,显示出力与美的姿态,使我们认识到肌肉运动器官在体育活动的审美意识中发挥着特殊的作用,是感觉运动美的基础之一。有力的健美体型给人以雄壮、勇猛、活泼、强健的感觉。表现出具有生气和生命之美,力之壮美体现在田径运动项目之中,如古希腊的塑像“掷铁饼者”至今仍作为美的化身供人们欣赏。 1.2 速度美 速度反映了人体进行快速运动的能力,是对运动审美评价的标准之一。为了达到更快的速度,必须采用合理的动作技术,采用正确姿势,最协调的动作,是最科学、最优美的姿势。如奥运会100m赛金牌获得者,惟有乔伊纳在冲向终点时轻松、妩媚地微笑着,因此,只有她给人以如此难忘的速度美感。刘易斯和约翰逊都是世界上跑得最快的人,步型、动作也各有千秋,刘易斯弹跳好、步幅大,身体重心高,因而跑姿轻盈;约翰逊步频快、蹬地有力,身体重心低,因而跑姿迅疾勇猛,但许多人更欣赏刘易斯的跑姿,国外报刊评论说:“从姿势看,刘易斯在飞,约翰逊在跑”,由此可以看出刘易斯给人较多的美感。 1.3 柔韧美 人体骨骼关节、韧带、肌腱及皮肤等伸展性带来的身体曲线变化,能使我们感到一种柔和、舒展和轻松的美。柔韧美一般寓于较为舒展的动作之中,能突出人体柔和的变化曲线,使之具有婀娜多姿、窈窕柔软的韵味。柔韧有助于加大运动幅度,由于肌纤维的弹性及关节的灵活性,表现出舒展大方的空间特征。例跨栏跑中的攻栏技术,跳跃运动项目中起跳蹬地技术等。 1.4 平衡美 身体运动中相对静止的均衡动作显示出平衡美。例如背越式跳高运动员过杆成桥技术;投掷运动项目中最后用力换脚保持身体平衡动作;跳远中腾空步技术等。许多运动项目是以急剧地起动转体和突然加速或减速改变身体的位置,保持身体平衡,以免犯规。从整体上观察空间结构的比例变化,很容易感受到平衡美。通过肌肉收缩保持平衡的力学条件,重心和力量的均衡制约,是完成优美动作所必需的,所以,在田径运动训练中要加强对运动员平衡器官的培养,平衡感觉对于运动员发展表现力也有很大的影响。 1.5 协调美 体育之美寓于运动之中,运动中体现出美。在连接动作的和谐中能够显示出协调美,田径运动尤其要求运动员全身各部分协调一致,完成运动动作的各个阶段分序严谨而不停顿、动作轨迹显得轻松而协调。这需要人的神经系统各种感知觉良好配合,才能控制和调节身躯做各种变化,也才能给人以美感。协调美是熟练性、灵活性、弹性与平衡力、组合力、想象力等诸多因素的综合效应 国外学者对“运动协调”(Harmonyofmovement)一词的解释为:“由各组成部分之间构成最好的,具有美学效果的比例关系而产生的运动动作的特点。说明:完成动作的协调性,取决于运动的技术水平和个人特点。”(《体育运动词汇》)。 例如,我国优秀背越式跳高运动员朱建华在1983年和1984年分别以2 37m、2 38m、2 39m的成绩3次打破世界纪录。现在男子跳高的世界纪录已被古巴运动员索托马约尔再次刷新。他把横杆升到了2 45m的高度。朱建华的跳高技术具有快速助跑和快速起跳的技术风格,助跑最后6步速度为8 73m/s,起跳结束时垂直速度达5 21m/s,过杆时身体重心水平位移速度为2 45m/s。索托马约尔的跳高技术表现出速度和力量的高度统一,他在跳2 40m的时候,起跳点的力可达800kg,起跳前身体重心明显下降,双臂同时用力上摆,摆动腿的摆动动作幅度大。由于他们自身的条件不同,形成了各自的技术风格。然而,从他们俩共同表现的技术特点来看,充分反映了当代背越式跳高技术以“速度”为核心的基本要素和速度与力量完美结合的发展方向。他们所创造的世界纪录精彩的一幕永远留在人们心中。 2 田径运动美表现形式 田径运动整个过程都是在“动”中进行的,运动渗透到田径运动发展过程的每个环节,可以说体育运动的灵魂就在于“动”。运动美的审美对象是人体的动态美、构造美和竞争美。 2.1 动态美,表现在动静结合上 田径运动从整体上来说是动,因而运动是绝对的。但动中有静,是运动中静,静是相对的、动与静是田径运动中的两种状态,而这两种状态相互交替,相互转化,构成动中有静,静中有动,动静结合。生动、鲜明、引人入胜的运动造型表现出动态美的魄力。动就是活力之美,是生机、是人体生命力的展现。动作为审美对象,是以人运动为核心,它的一切技术动作的构成和节奏都是人创造的成果。例如:欧文斯首先跳过8m大关时,他的起跳动作好像从板上跑过去一样,空中姿势介于蹲踞式和走步式之间,动作简练,平衡协调,他以快速助跑起跳给人们留下了印象。长跑运动员在马拉松或万米赛中奔跑的瘦削身影,也同样使人感到美。 静是为动而准备,如竞赛运动员起跑前的静伏,只等枪声一响,由静到动象一枚发射出的火箭,具有无穷的威力,给人以朝气蓬勃和奋发向上的活力之美。 2.2 构造美,表现在主体活动与客体 相一致并能动于客体例如:跳高运动项目从跨越式、剪式、滚式、俯卧式到背越式的演变过程充分说明运动之美通过其美的结构呈现出来,这美的结构体现出真、善、美的高度同一。人类的田径运动项目是符合自身生理和心理科学规律的运动,这就使运动的结构既符合人体运动的客观规律,又符合人的目的性,是一个不断提高动作结构的过程,也是一个不断创造动作结构美的过程。在对运动美的结构进行审美欣赏过程中,欣赏者自身也是创造者。要有所创造首先是要自我欣赏、自我评价、创造者自身首先是运动美或具体的运动技术美、意志品质的第一个欣赏者。只有自我欣赏才能完善创造过程,创造出更美的运动结构。一定程度上欣赏是创造的动力,创造是欣赏的成果,欣赏者于创造者的同一性是运动美赖以产生的特点所决定。这样就可能促使运动员经过欣赏美、创造美的多次反复实践的体验和认识的飞跃,按照人体科学和美的规律再次进行美的能动创造,使运动结构之美日臻完善。 2.3 竞争美,表现在相互作用上 竞争是体育运动发展的动力,体育的竞争美表现在激烈的对抗之中。竞争美是战胜对手为目的,在平时训练所具备的基本素质和掌握技术、战术的基础上,临场创造性地运用和发挥并达到完美程度所显示出来的美。例如奥运会、世界田径锦标赛、长跑比赛、撑杆跳高和障碍赛跑等。竞争美,随着赛事变幻莫测,极富神奇色彩,扣人心弦。由于目标的唯一性,决定了体育竞争的排他性,在竞技场上,它不承认除个人身体和心理之外的任何不平等;它最讲法制,不徇私情,不论资排辈,不以运动员过去的辉煌论英雄;它最讲现实,这就要求每个运动员要凭自己的实力竞争,竞争求胜才被人誉为真正的英雄。运动场上的竞技者,是通过技术和战术的较量,时空的争夺,去战胜对手的。竞争之美是在比赛双方的相互作用、相互影响、相互制约、相互对抗中呈现出来的,在竞争中双方的技术水平越高,实力越接近,竞争就越激烈,更能全面地展现巨大的体力、体能、智慧和技巧,因而审美价值就越高。参考资料：