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我国的非物质文化遗产有哪些？
1、昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。
2、铁画，也称铁花，安徽芜湖特产，为中国独具风格的工艺品之一。铁画是以低炭钢为原料，将铁片和铁线锻打焊接成的各种装饰画。它将民间剪纸、雕刻、镶嵌等各种艺术的技法溶为一体，采用中国画章法，黑白对比，虚实结合，另有一番情趣。
3、嘉善田歌是吴歌的一个品种， 嘉善田歌是浙江一种独特的歌谣形式，是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情的歌声。田歌有独唱、对唱和以三人、五人、七人、九人组成的歌班形式演唱，最常见的是把当地悲欢离合的爱情故事编成长篇，到处演唱。田歌的曲调有“滴落声”、“大头歌”、“羊早头”、“落秧歌”、“平调”、“急急歌”、“小快板”等。
4、凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。 凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。
5、《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，如今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
6、羌年是中国四川省羌族的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间，羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣，在释比（神父）的细心指引下，村民们身着节日盛装，举行庄严的祭山仪式，杀羊祭神。然后，村民们会在释比的带领下，跳皮鼓舞和萨朗舞。
7、中国编梁木拱桥营造技艺是采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。木拱桥的建造工作由一名木匠师傅指挥，其他木匠操作来完成。
8、《麦西热甫》广泛流传于新疆，由于地域不同，表现出来的形式丰富而又多样，是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合，是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分。
9、福船，是福建、浙江沿海一带尖底古海船的统称。其船上平如衡，下侧如刀，底尖上阔，首尖尾宽两头翘，全身上下蕴藏着美的因素，散发出诱人的魅力。而所谓“水密隔舱”，就是用隔舱板把船舱分为互不相通的舱区，舱数有13个、也有8个。这一船舶结构是中国在造船方面的一大发明，它具有提高船舶的抗沉性能，又增加了远航的安全性能。漳湾福船承其衣钵，特征鲜明，一脉尚存。如今，它已是一种濒将消亡的民间手工技艺，堪称中华绝活之一。
10、木活字印刷术曾在温州地区普遍存在。由瑞安平阳坑镇东源村王姓家族传承的木活字印刷术已成为我国完整保留和仍在使用的极少数地方之一，迄今已有800多年历史。它完全继承了中国古代的传统工艺，是活字印刷术源于我国的实物明证，堪称古代印刷术的活化石。
扩展资料：
截至2013年12月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。
2017年12月7日，教科文组织世界遗产委员会在韩国济州岛召开的会议上，意大利南部负有盛名的那不勒斯披萨制作（Neapolitan pizza-making）被联合国世界遗产委员会评选为人类“非物质文化遗产”。
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、（梅花篆字）书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。
参考资料： 百度百科-非物质文化遗产
喀什英吉沙的邮政编码
新疆维吾尔自治区 喀什地区 喀什市 844000
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达瓦孜
兼有体育和杂技的双重特点。首先选择一个空旷的广场，在场地的中心竖起一根大约30米高的杆，四周用许多钢筋和绳索牵制，使之不至于倾斜和栽倒。一条长约80米的粗绳的一头系在竿顶，另一头系在地上的铁钩上，粗绳呈坡形。因绳太长容易弯曲，在走绳的中间再搭几个木架支撑绳子。表演者手持三米多长竿作平衡器，不系保险带，光着脚，在唢呐，羯鼓声中表演走绳，踩着粗绳顺坡而上，直通高杆的顶端。在绳上做侧身走绳、蒙眼走绳、倒立走绳、踩碟走绳、飞身跃绳等动作。
达瓦孜-记载
汉语意为高空走绳，是维吾尔族具有悠久历史、浓厚民族特色的传统体育项目之一。据史料记载，达瓦孜已有几千年历史 。关于“达瓦孜”有很多美丽的传说。相传，古时，有一种在空中活跃的妖怪，经常呼风唤雨，残害百姓。后来一位青年，为消灭妖怪，在地面上竖起一根30多米高的杆子，用一根60多米长的大绳连结杆顶，他赤脚沿着大绳走到杆顶，与妖怪展开搏斗，将妖怪杀死，为民除了害，受到群众的爱戴。后来人们为了纪念他，便开展了“达瓦孜”这项体育活动。表演“达瓦孜”时，要选择一个空旷的广场，在场地的中心竖一根八九层楼房高的长杆，四周要用许多钢筋和绳索牵制，使之不至于倾斜和栽倒。一根长35米左右的粗大绳子从木杆的顶端斜拉到地面，使之与地面形成约45度夹角，在大绳上还系了许多作装饰用的红色布条， 使观众可以从远远的地方清晰地看到这条引人注目的大绳。表演开始，一位衣着鲜艳的妙龄少女，手持5米多长的木竿作为平衡器，从地面走向大绳，那娴熟的技巧和步履轻盈的姿态，活像一只飞燕来到了大绳中段。走至离地面20米处，她安然无恙地从大绳上又走了下来。接着，一位留着八字胡的中年男子手持一根长竿，如履平地，平稳地走到大绳的中间，他时而在大绳上翻筋斗，时而蒙上眼睛在上面 表演各种惊险动作，令人眼花缭乱、目瞪口呆，突然，他身子一歪，从绳子上滑了下来…… 这时人们吓得快速地闭上双眼。当人们睁开眼睛时，他却安然无事地坐在大绳上。然后，他站起来，继续走到杆子顶端，向观众招手致意。表演者表演时，身上不系保险绳。据说中 国新疆表演“达瓦孜”的人主要在南疆，最出名的叫司迪克·阿西姆，如今他已是银须拂胸 的老人。
达瓦孜-历史发展
据史料记载，"达瓦孜"源于两千多年前的西域，汉代传入中原，曾在南疆维吾尔族聚居地盛行。在历史上，许多"达瓦孜"世家代代传艺不衰，有的甚至西出国门，沿丝绸之路，曾到印度、红海之滨、埃及等地卖艺。
最早记载这一技艺的大约是东汉时期的著名科学家、文学家张衡(公元78-139年)，他在《西京赋》中，有"临回望之广场，呈角抵之妙戏……。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢"之语，描述了两位艺人索上相逢的情景。东汉定都洛阳，称长安为西京，赋中回述的是西汉元封三年(公元前108年)春，汉武帝为夸耀国家的富足，国力的强盛，在乎乐观设宴款待四夷宾客，高堂华屋，酒池肉林，同时召集各族民间艺人，"作角抵戏，三百里内皆观"。可见公元前108年便已有走绳了。
"达瓦孜"从1953年起，作为少数民族传统体育运动的表演项目，已历时四届了。到目前已成为"民动会"中不可缺少的一个重要组成部分。1991年在南宁举行的第四届全国"少数民族体育运动会"上，"达瓦孜"节目荣获国家首次设立的表演奖。"达瓦孜"在历届民运会上以它独特的风格，浓郁的地方特色和精湛的技艺，摘取了表演项目的桂冠。
为了使"达瓦孜"艺术发扬光大，自治区人民政府于1990年批准，将长期流传在民间的维吾尔族"达瓦孜"艺术人员改编成为新疆杂技团的一个演出队。1997年6月22日，"达瓦孜"传人阿迪力·吾守尔以13分48秒成功地横跨了我国长江三峡打破了世界吉尼斯纪录。
关于达瓦孜的起源，民间还有一些传说。
1、传说一：
这种活动形式之所以流传于世，是来自一个传说。古时候，维吾尔人民居住的一个地方，出现一个妖魔，它在空中来去，呼风唤雨，残害百姓，黎民叫苦不迭。这时，有一位英武少年，见义勇为，他在平地竖起一根30米高的木杆，用一根长约60米的绳索从木杆顶端连结地面，然后踩升而上，与妖魔搏斗，终于将其杀死，为百姓除了大害。从此，高空走绳就流传并发展起来，成为维吾尔民族的娱乐形式。
2、传说二：
维吾尔族的老人们常常这样讲述"达瓦孜"诞生的故事：传说两千年前，阿克苏地区的乌什县涌出了一眼大泉。泉水灌溉农田，禾稻飘香；泉水流进牧场，牛马肥壮。但奇怪的是，这眼泉水的中央长了一棵大树，在太阳出来之前，如果爬上树去，就会发现远处的山上，有许多繁华的城市、亭台、楼阁、殿宇，还有行人的鲜明服饰等。
有一天突然来了三个老婆子，看中了这眼泉，想独占它。为了驱赶这里的人群，她们施展魔法，一会儿刮风，扬沙吹打人面，一会儿下雨，冲毁良田。这个坏消息传到西边的一个地方，有一名叫乌勃利沙拉的青年，为了弄明白灾难的原因，只身赶到乌什县。
正当老百姓们向乌勃利沙拉吐诉苦难遭遇时，忽然雷电又起。乌勃利沙拉昂首仰望天空，发现云端里有三个狞笑着的老婆子。于是，他对众人说："妖孽在云端里，捉住他们"。"天上地下相距十万八千里，有什么办法？"人们忧郁地问。乌勃利沙拉机警过人。他说："我们可以用绳子绑起木杆子，一直插到云端里去。"
第一次，木杆子不够高；第二次，仍然差一点；第三次，终于竖起一根直插云端的木杆子。从杆的顶端扯起的一根长绳，一直系到地面。乌勃利沙拉手持一根木杆，沿着绳子，一步一步登上了天空。一场星空大战激烈地开始了。乌勃利沙拉有进无退，跌倒了爬起来，累了喘口气，继续战斗，经过斗智斗勇，他终于打败了魔鬼老婆子。
天空变得晴朗起来，大地重新长出了稻禾、牧草，乌勃利沙拉成了大家崇拜的英雄。后来，人民为了感激这位青年，就开始练习"达瓦孜"。
达瓦孜-艺术特色
"达瓦孜"表演多在喜庆节日期间举行，高空走绳表演起来惊心动魄，兼有体育和杂技的双重特点。达瓦孜表演场地独特有趣，它需占地面积100×60米，中间耸立主杆高30米，最高处扎有牌楼，彩旗迎风招展，似空中楼阁，特别使人注目。牌楼横杆两端栓有吊杠（秋千）和吊环，供表演者使用。80米长的主绳像一条长蛇头尾相连将地面和牌楼接为一体，显得格外壮观。达瓦孜表演通过地面动作到高空走绳和空中吊杠的组合技巧，展现达瓦孜的全过程。
达瓦孜表演多在露天进行，其特点是把多种多样的杂耍技艺搬到数十米高空的绳索或钢丝上演练。演员表演时更加引人入胜，男女青年"达瓦孜"个个伸手不凡，表演者手持长约6米的平衡杆，不系任何保险带，在绳索上表演前后走动、盘腿端坐、蒙上眼睛行走、脚下踩着碟子行走、飞身跳跃等一系列惊心动魄的技艺。在维吾尔族民间乐曲的伴奏下，高空走索演员踏着节拍跳舞歌唱，迅速替换着高难技巧，表演幽默，场面热闹非凡，极富特色。整个表演惊险动人。今天的"达瓦孜"表演通过地面动作到高空走绳和空中吊杠的组合技巧，展现"达瓦孜"的全过程，经过不断实践和发展，获得了极大的成功。
随着"走绳"艺术上的日趋成熟，技巧也有了重大突破。如表演时，女艺人沿着接地的斜绳逐步向上，登上横绳，开始技巧表演，这一传统动作至今保留在维吾尔族的"达瓦孜"和我国的其它地区。在技巧上，除了表演俯仰身躯，前进后退，舞蹈翻腾之外，又创造了一些更难的动作：借绳的反弹连续向上跳起；在大索上急速地跳绳；两位艺人绳上对剑格斗，斗剑时还能互换位置，较之"两倡对舞，切肩不倾"大大进了一步。
达瓦孜早先流行于和田、莎车、英吉沙和喀什一带，后传至库车、吐鲁番、哈密、伊犁和乌鲁木齐。当今表演达瓦孜的明星当数新疆杂技团的空中王子阿迪力·吾守尔，他是达瓦孜表演世家的第6代传人，其家族表演此技至少已有四百多年的历史。阿迪力·吾守尔不但创造了在高空钢丝上小顶倒立、劈叉、骑独轮车、弯腰采莲等创新性的高难技巧，而且于1997年和2000年两次刷新了高空走钢丝的吉尼斯记录，成为众人关爱的空中勇士。
达瓦孜-"高空王"阿迪力
阿迪力·吾守尔，新疆达瓦孜艺术的第六代传人，1971年7月1日出生于新疆喀什英吉沙县。1997年至2003年期间，曾五次成功打破高空行走世界纪录，成功跨越长达1399.6米的钢丝，创造了"无保险高空走钢丝世界最长"的吉尼斯世界纪录，创下"高空生存25天"纪录。
阿迪力这个名字，维吾尔语的意思为"平衡"，也可解释为"公正"。身为新疆"达瓦孜"艺术第六代传人的阿迪力仅凭一条长长的钢丝绳就能五次成功打破高空行走的世界纪录，创造出令人惊奇的"平衡"。所以，人们都亲切地称他为"高空王"。
* 1997年7月4日，新疆"达瓦孜"传人阿迪力没带任何保险绳，仅用13分48秒就徒步走完600米跨越长江三峡高空钢绳，首次打破吉尼斯世界纪录。�
* 2000年10月6日，阿迪力没带任何保险绳，成功跨越架设在南岳衡山芙蓉峰和祝融峰之间长达1399.6米的钢丝，创造了"无保险高空走钢丝世界最长"世界吉尼斯纪录。”
* 2002年4月16日-5月11日，阿迪力在北京平谷县金海湖上创下了"高空生存25天"的纪录，引起全界的关注，被誉为中国的"高空王"。
达瓦孜-传承意义
达瓦孜表演是新疆维吾尔族勤劳勇敢的智慧的结晶，也是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。历史上，我国维吾尔族"达瓦孜"曾在阿富汗、印度、埃及、莫斯科等地作过表演，为我国人民和各国人民的文化交流起过重要作用。随着各民族文化活动的互相交流，达瓦孜不断揉进一些新的内容，汉族杂技中的顶碗、骑单车、咬花等等，被从地面搬到了大绳上，使达瓦孜锦上添花。
但是，目前达瓦孜技艺的传承出现困难，高难度、高危险的表演要求从艺者具备极强的身体平衡能力和良好的心理素质，因此即使是有兴趣学习者也往往难以达到项目既定要求，由此造成达瓦孜传人难觅的状况。再加上现代文艺娱乐活动的冲击，达瓦孜的演出市场近于萎缩，这一古老杂技艺术日益陷入濒危局面，需要开展有组织、有计划的保护工作。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，新疆维吾尔自治区的阿迪力•吾休尔为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
我国传统的体育项目有没有太极?
我国的传统体育项目包括太极
太极既保留了我国传统体育的特点，又对项目进行了融合与发展
太极拳的自然深呼吸对身体有好处
实践证明，练太极拳能使呼吸自然、细长、慢均。这种有节奏的呼吸可使横膈肌和胸腹运动增强，相对有效地加大了肺部气体的交换容量，使新陈代谢加快、加强。大家都知道肠胃蠕动加强能够提高消化系统功能，对防治消化不良、慢性肠炎等慢性疾病效果良好，膈肌活动范围增大，使胸部呼吸肌和横膈肌力量增强，可加速静脉血液的回流，改善心脏本身的血液循环。膈肌活动范围的增大，还能对内脏起到一种自然的按摩作用。所以，太极拳中自然的深呼吸法对防治一些神经衰弱、高血压、心脏病、关节炎及消化系统疾病都有较好的作用。
太极拳之养生
拳术为运动之一。用以锻炼身心。振奋精神。人能运动犹如流水不腐。户枢不蠹。然吾国拳术。源流甚古。派别至多。其间外形有主刚者。有主柔者。世人以为少林拳劲显于外皆主刚。太极拳劲蕴于内均主柔。殊不知少林拳中艺高者。皆刚柔并济。而无闭气响脚等全行主刚之弊。夫太极拳中上乘者亦然。其皮肉之柔。故如软绵。而内气之坚。犹如钢铁。所谓丝绵裹铁弹者是也。故无论何门何派。刚柔不可偏重。亦不可须臾分离。全视何者用之得势耳。习太极拳者设成一味过于柔软。（即萎靡不振）岂有利耶。学者当知该拳之基本优点。厥为动作慢匀。呼吸和顺。精气神与内劲。均皆饱满之谓。决非内外皆萎靡不振之柔软。即在推手中。莫不如是。拙力固不可有。内劲亦不可无。考四两拨千斤之句。有四两之巧劲。方能拨千斤之拙力。设无四两之劲。何能为之。夫慢而后能柔。匀而能和。能柔能和。则筋骨舒展。气血调和。呼吸由此深长。精神可以奋发。虽年老及身患疾病者。如肺病、心脏病、高血压、四肢麻木等。亦可则而习之。总之。太极拳之功效。能弥补先天之不足。步后天之亏损。尚能在幼壮时即从事练习。继续不断。则终身得益。更非笔墨所能尽述。因年青时精力充足。能下苦功。成就较速。年壮时体力强健。身无病患。晚年愈觉神旺气足。举动轻灵。决无腰酸背痛。精神萎靡。躯偻跛足。气促呻吟等病象。斯种缘由。宛如金钱储蓄。年青能惜身锻炼。若平日善于积蓄。年老可以享用。倘平日不事积蓄。危急时无从支配。世人不明此理者。大都有二种歧念。（一）年青力壮时。以为身无疾病。锻炼心身。有何益处。（二）练功者往往在晚年临终时。有散功等痛苦。与其它日受苦。不若现金不习。岂知以上二种观念。全皆错误。盖年青者体健力壮。气分较足。固未见锻炼心身之功效。但一至年老气衰。内部抵抗力不足时。悔之晚矣。
太极拳与养生
人们不断与侵害肌体的疾患斗争着，经常在抗病中活着，从而积累了大量的养生知识和祛病方法，我国的太极拳就是其中一种。
太极拳虽属于中华武术的范畴，也可以说是中国医学的组成部分之一。通过练习太极拳可以达到祛病、养生、延年的目的。
武术可分为内家拳和外家拳两大类。外家拳一练筋、骨、皮为主，而以太极拳为主的内家拳则以养气、通络为主，也可以说以放松、调整周身气血为主，属于气功之行攻。所以为了养病，调整气血的运行，恢复体内的正常循环，以练太极拳最为适宜。
练太极拳，不是一般的学习拳式，必须懂得很多基本功，必须做到"放松"，"气道通畅"。肺主一身之气，肺气调则周身气行，故练功必须令其气顺，不可叫气道结滞，所以说：练拳不可闭气、使力，总以放松、沉气为主。在练拳时要配合呼吸配合开合等。由于以上的要求，使得练太极拳的人们在练拳过程中注意放松并调整呼吸，每次练拳下来心情舒畅精神饱满。身体微微出汗，增加体内的新陈代谢，从而起到了祛病强身的健身功效。
运动生理学告诉我们，任何运动项目必须具有一定的强度，并且是持续时间比较长的强度，才可能对增进人体健康，特别是对人体的循环系统、呼吸系统产生较大的影响。运动强度和持续时间合理的结合，对提高循环系统、呼吸系统的功能是不可少的。太极拳因为充满了中华优秀传统文化的精髓，它既是武术又是文化；既是健身又是武术，它既练内（心）又练外（体），精气神兼练，既有养生健身价值，又有艺术欣赏价值。
重视加大人体下部运动量，大大有利于避免上盛下衰的"时代病"。从二十世纪起，人类的生活方式将发生明显变化的方面之一，是重视健康，注重通过锻炼得到健康的身体。而人们的健身方式，都将更多重视下肢运动，就像从像从事步行运动等等。
常年坚持练太极拳的人普遍反映大腿既然粗壮。体育专家认为，大小腿肌肉群的高功能运动，使人体如同增加了许多小水泵，帮助心脏工作，即减轻了心脏负担，又有利于心血管系统的健康。由于太极拳重视人体下盘功力训练，有利于气血下行，调整人体上盛下衰状态，可防治血压高、跌跤等病症，有抗衰老的功能。常言"人老先从腿上老"，中年以上的人往往出现上盛下衰的诸种疾病。美国医学界已把老年由于跌跤而死亡的现象逐年升级的问题，列为导致死亡的第三大敌人。他们政府肯拨款，支持关于太极拳可防治跌跤现象的科研项目。太极拳近两三年在美国发展特别快，这也是一个重要原因。
从中国传统医学角度来说，"上盛下衰"是中医术语，指的是中年老人肝肾两亏、阴虚阳浮，而出现的血压升高、心虚失眠、畏寒怕冷、四肢发凉、食滞便秘等候群。患者看上去往往是红光满面，并无病容。然而，由于下元虚亏，连脚发软，行动不便，走路时间一长足后跟痛，膝关节发硬，腰酸背疼，浑身乏力。中医认为，人年过四十，肝肾易亏，犹如根枯而页黄。浇水灌肥应从根部着手，滋肝补肾，乃是养生保健的秘诀。除了服用一些有滋补作用的食品和药品外，重要的是加强人体丹田部位和下肢的运动。因为人体丹田与命门之间（即小腹部位），正是人体吸收的各种营养转化为精血（及内分泌）的最关键最根本的部位。所以增强小腹、腰、裆部位及下肢运动正是促进人体消化吸收和气血循环运行的最基本的环节。腰脊和腿部增强，自然血脉流畅，精神旺盛，长久不衰，从而消除或避免?°上盛下衰?±诸症。太极拳不仅强调肢体放松，而且练拳全过程都要求精神放松，使大脑抑制与兴奋相结合，而且它还有利于心态平衡。所以，针对当今生活方式，练习一种或几种太极拳和太极拳器械是一条非常可靠的健康之路。只要你每天坚持练拳，它就可以使你持久地保持身心平衡和动态平衡。
长寿之道
从历代看有不少的中国长寿老人，大都善于保健摄生，如唐代孙思邈百岁时还能著书立说。写下不朽的医典《千金冀方》：唐《明堂人形图》的著者甄权活了103岁；宋朝成都名医谭仁显?°年高而精神愈壮108?±岁才逝；明代温病学家吴有性（又可）也年至百岁；清代四川雅安的弁太医活到了120岁；清乾隆时山东蓬莱的阮国长一面行商、一面行医，活了高达165岁，他生於乾隆二十四年（已卯，公元1759年）四月二十八日丑时，卒於民国十三年一月（公元1924年）。据有关统计从秦汉到近代414位名中医，平均年龄为77.5岁。现代在世的老中医还能行医诊病的有广西邓洪英105岁；湖北林雄成114岁；四川罗明山117岁；江苏的陈照106岁。另外如安徽的农民王祥伍124岁；北京的书法家孙墨佛106岁；考古学家、教育家、太极拳家吴图南102岁，他的夫人画家刘桂贞也已92岁。仅就从湖北省一九八二年七月一日在全国人口普查中，发现年满100周岁的老人88名，最大者123岁，平均年龄是102.8岁。以上略举的这些长寿老人，他们大多是在合理的保健运动中生活的，所以能够健康长寿。当然，别的有利因素是不排除的，如社会因素，生活因素，环境因素，精神因素，遗传因素等。如远在新疆英吉沙县的吐地沙拉依，生於1840年至1984年报导已135岁。其母110岁去世，兄135岁去世，大弟二弟分别103岁101岁去世。这可能是遗传因素与体力劳动结合的效果。早在春秋时的孔子，就很注重个人的?°修身养性?±他的?°养生之道?±除了喜乐不喜忧?°不怨天，不尤人?±的达观态度重视性情的陶冶，对于?°食不厌精，脍不厌细?±，?°饭疏食饮水?-?-乐亦在其中！?±他认为饮食粗细，只要可口就是美食，於身体大有好处。孔子还把人生分为三个阶段，他说：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得?±等，都是保健养生的很好方法。在三国时魏明帝（曹叡）散骑常侍应璩的《三叟长寿歌》中云?°昔有行路人，陌上见三叟，年各百余岁，相与除苗莠。住车问三叟，何以得此寿？三叟前致辞，内中妪丑。中央前致辞。量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不复首。要哉三叟言，所以能长久。?±应璩所谈三条长寿之道，只是当时诸多养生的部分经验。近世《长寿歌又名十叟长寿歌）云?°昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百岁馀，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不缅旨酒。二叟笑莞尔，饭後百步走。三叟领首频，淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖，安步当车久。五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运阴阳，太极日月走。七圣摩巨鼻，空气通窗牖。八叟抚短须，早起床亦早休。九叟摸赤颊，沐日令颜黝。十叟轩双眉，坦坦无忧愁。善哉十叟词，妙诀一一剖。若能遵以行，定卜登上寿。
从以上所谈，不难看出一个人的寿命，延长的因素是多方面的，不外先天条件和後天条件，但人们如能懂得如何充分的正确地去利用这些有利的条件（因素），就要充分的去利用。因为时间是宝贵的，人的生命在时间上更是宝贵的，所以中医学?°整体观念?±的理论，从有病治疗服药到精神情志修养，从起居饮食到调摄健身养生，无不贯串?°预防为主?±的指导思想。保健运动，就是其中一个很重要的运动。华佗说：?°人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生 。辟犹户枢，终不朽也。?±只要有一种合理有效的方法，去进行运动锻炼，是可以达到保健长寿的诸如《五禽戏》、《八段锦》、《易筋经》、《行气功》、《健身十八法》，形意拳、八卦掌、太极拳等保健的运动，都是很好的运动，而太极拳又是较为高级形式的运动锻练手段