根据古特曼的观点,身体竞赛和智力竞赛,都能称之为体育,对吗？
阿伦古特曼在书里写的是身体竞赛才是体育，并且举例了国际象棋属于智力竞赛但并不是体育运动，人家可没说智力竞赛是体育，不要瞎说。
体育的本质是什么？
（三）体育的本质
在辩证唯物论看来，实践是满足人的某种需要的客观物质活动。人有生存、享受和发展三种基本需要。体育即属于人为满足自身享受和发展需要的一类实践。实践是主体对客体的改造过程。被人们（主体）作为改造对象的客体的种类是随着社会文明进步而扩展和不断多样化的，但若对种类繁多、性状不同的客体进行分类，
体育就是主体以自身作为改造对象的实践，所以人在体育实践中具有主、客体的双重性。在人为满足自身享受和发展的需要、并以自身作为改造对象的实践中，就其手段而言，体育又是人们以自觉的身体运动创造价值的实践。换言之，它是一种身体文化现象。而在人类各种以自觉的身体运动创造价值的身体文化现象（如：体育、舞蹈、杂技、唱歌等）之中，体育又不同于其他各种。在一切其他身体文化活动中，人们以身体运动创造的价值或表达的意义，都是外在于身体运动本身的。
唯有体育，它所创造的乃是身体运动本身内在的价值，人们从事体育就是为了追求身体运动本身给予人的快感和美感、以及自身运动的各种体验和对人的身体、心理的积极改造。人在体育实践中一方面以身体运动作为手段，另一方面它所创造或实现的又是身体运动本身的价值，因而体育又是一种实现着目的与手段同一的实践。所以，体育本质上乃是人们为娱乐享受和促进身心健全发展而创造的，以自觉意识支配的身体运动作为主要手段，对自己的身心进行改造并使之臻于完善的实践。
体育实践的主、客体同一性以及其目的与手段的同一性，是它区别于人类一切其他实践最显著的特征。人作为主体而存在，可以与外界任何事物建立起一种主、客体关系，从而对客体进行认识和改造，但这还只是人类历史的第一步，还谈不上人类的自由全面发展和完善，只有在人类明确地把自身作为客体加以认识和改造时，才预示着人类进入了自由全面发展的时代。此外，人为实现其自身的存在，都必须诉诸于或少或多的体力或身体运动，因而人都有肉体活动的感性体验。
这种共同的感性体验就成为人类对身体活动中包含的积极作用和美的价值认同的共同的心理基础。所以体育实践具有的目的与手段的同一性，即人们一方面把身体运动作为对自身进行改造的手段，另一方面又追求身体运动本身对人的积极作用和美的价值，必然使它在人类完善自身、促进社会文明进步的过程中具有不可取代的功能和价值。
如何理解体育的本质和功能
体育是通过身体运动的方式进行的，它要求人体直接参与活动。这是体育最本质的特点之一。这个特点就决定了体育有健康功能。随着社会的进步，余暇时间的增多，如何善度余暇时间成为了一个社会性问题。丰富多彩，健康文明的余暇生活不仅可以使人们在繁忙的劳动之后获得积极性休息，而且还可以陶冶情操，愉快身心，培养高尚的品格。体育的一个重要目标正是要教会人们去合理，有效地利用，保护和促进身体健康，它是一种利用身体而又去完善身体的活动过程。人体的发展遵循着“用进废退”的生物学规律，合理而科学的身体锻炼，是保障人体发挥其极限效能的有效途径。身体锻炼引起神经肌肉的活动，而神经肌肉的有效活动，既可保证人体的运动器官和其他有关器官的良好功能，又会引起多重反应。健康快乐的一生，除了求助于身体锻炼以外，还需热心于身体活动的兴趣和情绪。文明社会在时间，财力和营养方面，为人类的身体活动提供越来越富裕的条件。文明社会的人类需要体育，如同原始社会的人类需要饮水和食物一样。适度的身体活动，既健身又悦心。
从上可见，体育是健康促进的重要内容和基础工作，它着重于增强体质，建立健康的信心，并要求最终落实到建立健康达到行为上；而健康促进已超越了“教育“的范围，不仅是对个体的要求，更强调全社会力量的参加，更为重视政治和国家行政机构所起的作用。在“实现人人享有健康”的历程中，健康促进显然具有更积极，更广泛的意义。
体育的定义是什么？
在我国，体育一词有两种解释。如在《现代汉语词典》中，对体育一词是这样解释的： （1）以发展体力，增强体质为主要任务的教育，通过参加各种运动来实现，在活动的过程中以锻炼人的身体为目的。 （2）指体育运动。锻炼身体增强体质的各种活动，包括田径、体操、球类、游泳、武术、登山、射击、滑冰、滑雪、举重、摔跤、击剑、自行车、打球等各种项目。体育一词具有两种解释的证据还可以从其翻译上找到，即体育一词有physical education和sport、sports两种不同的翻译，例如，国家体育总局的英文全称为：General Administration of Sport of China；《中国学校体育》杂志的英文刊名为：China School Physical Education。
体育的本质和功能是什么
一、体育的本质
1、体育是人类社会的一种身体教育活动和社会文化活动，其本质的特点就是以身体练为手段，增强体质、促进人的全面发展，为社会发展服务，它在社会发展过程中，受一定的政治、经济制约，并为一定的政治、经济服务。
2、体育具有自然和社会的两重属性，自然属性如体育的方法、手段等。社会属性如体育的思想、制度等。
3、体育理论界对体育的社会属性有以下几种观点：第一，认为体育是社会的上层建筑。第二，认为体育是生产力，具有促进劳动力再生产的职能。第三，认为体育具有上层建筑和生产力的双重属性;第四，认为体育是一种社会实践活动。总之，体育是社会文化教育的重要组成部分。
二、体育的本质功能
1、体育的本质和体育的本质功能，是同一对象而以不同视觉考察的不同表述，前者是以体育这个客观存在“是什么”而说的，后者则是从体育对主体发展的作用说的。
2、因此，体育的本质功能只是体育本质的表现形式。
3、功能是“事物或方法所发挥的有利的作用”认清事物的功能是人们制定自身行为目标和行动方式的前提。
4、虽然事物功能的展开离不开人的作用，但是事物的功能不是人所赋予的而是人所开发的。
5、的确，一事物所能发挥的功能不止一个，然而，人们所以能够从众多的事物中鉴别出某种不同的事物，都因此事物（如体育）既有自己的属性（如针对身体的教育），又有由其属性而产生的某种独特之功能（如强健身体）。所以，体育的功能不是一元的，而是多元的。
6、从体育的本质属性来看，增强体质促进健康是体育的“直接性功能”，而其他功能则是体育的“间接性功能”。
7、体育这种特有的教育活动所以能够存在，必定是它有自身的独特的存在价值，此价值的发挥则显示了体育的独有功能。
8、体育是针对身体的教育，因此它必然要在身体方面作文章。但人的身体和动物的身体相比具有不同的含义，人体是身心统一的，不是纯生理的，但这种统一必定建立在个体“身心差异”之上，否则无从谈起“身心统一”问题。
9、所以说尽管人的身体和心理是一个统一的整体，但在培养人的问题上，各种不同的教育都在发挥着各自不同的功能。体育恰恰是因为具有“强健身体”的独特功能，才在“全面发展的教育”中占了分量很重的一席之地。
10、健身功能是其他的教育所不具备的，正是这种其他的教育所不具备的独特功能标志了体育必然而且应该存在的价值。
11、所以，体育要继续存在发展下去，就必须首先发挥好其健身性。作为教育的一种，体育还具有完善心理素质和培养道德品质的教育功能，但这不是它的本质功能，只是体育的一个间接功能。
12、除此之外体育还有很多间接功能，如文化、娱乐、竞技、技能等。体育的间接或衍生功能需要得以发挥，但我们不能舍本逐末，就是说，只有当健身这一体育的本质功能得以发展时，发挥其他功能才是恰当的。
13、虽然，体育和其他相关的文化现象有着千丝万缕的联系，但体育就是体育，它存在并且继续发展的前提就是其健身性，而不是其他衍生出来的体育属性。
什么是体育
体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动，是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域
探究体育的起源开始至今有几种观点？内容是什么？
人们对于体育起源问题的认识大体经过3个阶段。
第1阶段主要源于最初的自然主义学说，而以遗传本能说为代表，与此相应的还有需要论、心理冲动论等从艺术起源领域中移植过来的理论。
第2阶段在人们认识到“纯生物学观点”的局限后，出现的一种“一源论”观点，即体育产生于生产劳动论。认为以马克思主义的观点来分析，劳动既然创造了人类，自然也就创造了人类的社会活动，其中也包括了体育。
第3阶段在前两阶段的基础上所出现的“多源论”观点。认为各种社会因素，包括劳动、人类生理和心理、宗教与战争等均在体育的产生及初期发展过程中分别起了各自的特殊作用。但在多种因素中，劳动——物质生产的实践活动，是起决定作用的，占第一位的因素，同它比较起来，其他因素都是次要的，处于从属地位。历史文献、人类学和民族学资料及已经发现的原始人类活动的遗迹都证明，以人类的社会劳动为主，包括多种因素在内的体育起源的“多源论”是比较符合历史事实的
体育起源经历了漫长的历史进程。这一进程曾发生过3次质的变化。
第1次从大量生产劳动和生活的自然动作中，分化、提炼出了一些有助于发展身体技能和能力的动作与练习。
第2次为准备成年礼等仪式而进行的系统的身体训练的出现。
第3次祭礼竞技的产生。从这一发展过程也可看出多种社会因素在体育起源中所起的作用，其中生产劳动起着决定性的作用，而其他社会因素——宗教、艺术、战争以及人类生理本能等，则对身体练习和竞技的规范化、系统化发挥了重要的作用。